上天赐予。《宋史·韩世忠传》：“ 世忠 先得贼军号，随声应之，周览以出，喜曰：‘此天锡也。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈故四·土鲁番表文》：“皇上睿知天锡，如日升之无不照。”

厚赐。《诗·商颂·烈祖》：“申锡无疆，及尔斯所。” 毛 传：“申，重。” 郑玄 笺：“天又重赐之以无竟界之期。” 高亨 注：“锡，赐。” 唐 张九龄 《奉和圣制幸晋阳宫》：“圣朝将申锡，王业成艰难。” 明 何镗 《重刻〈诚意伯刘公文集〉序》：“即鱼水交驩，秬卣申锡，又何以过此遭逢之无间也。”

僧人云游四方。《文选。孙绰。游天台山赋》：「王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。」

天子赐与诸侯爵服等诰命。《易经。师卦。象曰》：「王三锡命，怀万邦也。」《文选。应贞。晋武帝华林园集诗》：「备言锡命，羽盖朱轮。」

(1).语出《诗·大雅·既醉》：“孝子不匱，永锡尔类。” 毛 传：“类，善也。” 郑玄 笺：“孝子之行非有竭极之时，长以与女之族类，谓广之以教导天下也。”谓以善施及众人。 南朝 梁 任昉 《启萧太傅固辞夺礼》：“是知孝治所被，爰至无心；锡类所及，匪徒教义。” 唐 独孤及 《酬梁二十宋中所赠兼留别梁少府》诗：“奕赫连丝衣，荣养能锡类。” 明 陈子龙 《请假葬亲疏》：“恳乞皇上弘锡类之仁，布泽枯之惠，允臣所请。” 林纾 《费鉴清先生墓志铭》：“君既以孝友闻其乡，锡类及于疏属宗人。”
(2).语出《诗·大雅·既醉》：“孝子不匱，永锡尔类。” 毛 传：“类，善也。” 郑玄 笺：“孝子之行非有竭极之时，长以与女之族类，谓广之以教导天下也。”同僚，朋辈。 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔绍》：“ 绍 与 彧 锡类之情，素颇友洽。” 宋 王禹偁 《昆山县新修文宣王庙记》：“所在播其能名，锡类惊其久次。”

恩宠赏赐。宋。欧阳修 泷冈阡表：「故自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。」也作「宠贶」。

卓，植立；锡，锡杖，僧人外出所用。因谓僧人居留为卓锡。 元 张伯淳 《楞伽古木》诗：“ 道林 卓锡旧种此，髣髴於今八百年。” 明 郑仲夔 《耳新·梵胜》：“师卓锡 岑山 ，苦心实行。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“西僧自西域来，一赴 五臺 ，一卓锡 泰山 。” 清 薛福成 《庸盦笔记·述异·发蛟》：“山之麓有古寺，曰 清浄庵 ，地仅半弓，编茅为屋，一老僧卓锡其中。”

谓神明多多赐福。常用于祈求子嗣。 唐 李白 《明堂赋》：“ 高宗 绍兴，祐统锡羡。” 宋 王安石 《贺生皇子表》之三：“神灵锡羡，果膺蕃衍之祥。”

拄着锡杖。谓僧人出行。锡，锡杖，云游僧所持法器。 晋 庐山诸道人 《游石门诗》序：“释法师以 隆安 四年仲春之月，因咏山水，遂杖锡而游。” 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“传灯遍都邑，杖锡游王公。” 明 宋濂 《佛慧圆明广照无边普利大禅师塔铭》：“师度不为时所容，与弟子 希昇 杖锡踰 涛江 而东，至 乌伤 之 伏龙山 。” 清 孙枝蔚 《劝酒歌》之一：“正逢老僧杖锡来，见我相劝学参禪。”

古代天子优礼大臣，所赐与的车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、鈇钺、秬鬯等九种物品。《三国演义》第六一回：「合受魏公之位，加九锡以彰功德。」明。周朝俊《红梅记》第二四出：「我为一朝臣宰，礼绝百寮，恩加九锡，封祖荫孙，富贵已极。」

僧侣所持的手杖。依律制，为沙门外出时所持。杖头装饰有金属环，振动时能发出锡锡的声音而得名。

施赐。《书·洪范》：“敛时五福，用敷锡厥庶民。” 南朝 宋 颜延之 《宋南郊登歌·夕牲》：“奄受敷锡，宅中拓宇。”

唐书食货志：见铁山下。越绝书：鸡山、豕山者，句践以畜鸡豕，将伐吴，以食士也。鸡山，在锡山南，去县五十里。豕山，在民山西，去县六十三里，属越。疑豕山在馀暨界中。 可谈：熙宁中，有常州太守召赴阙。其人颇熟时事，将有陈述，所主亦大臣有力者。或云：介甫当无不称上意。既陛见，上首问锡山去郡几远，守非素备，了不能对。盖常州无锡县锡山，俗呼惠山，守不阅图经，故不知也。上顾近臣曰：为守臣而不知境内山川，其为政可料，即罢去，竟不曾开陈一言也。明一统志：锡山在常州府，无锡县西七里，慧山东峰。 陆羽慧山寺记：慧山，古华山也。山东峰当周秦间，大产铅锡。至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽。后汉有樵客，山下得铭：云：有锡兵，天下争；无锡宁，天下清。有锡沴，天下弊；无锡乂，天下济。自光武至孝顺之世，锡果竭。顺帝东为无锡县，属吴郡，故东山谓之锡山。，此则锡山之岑嵚也。粤丰道生真赏斋赋：吾闻锡山有东河子者，俊伟人也。 其上世义熙惟宝。始居慧山华里称孝。

谓僧人持锡出行。锡，锡杖。杖头饰环，拄杖行则振动有声。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“建招提於幽峯，冀振锡之息肩。” 唐 司空图 《次韵和秀上人游南五台》：“振锡传深谷，翻经想旧臺。” 明 张煌言 《梅岑山居诗引》：“ 芥舟上人 以 远公 宿根，得 生公 妙解，振锡名山，玄风晻暖。” 清 钱谦益 《华严忏法序》：“尔时 六詔 不宾， 鷄足 越在化外，其振锡也何自？” 苏曼殊 《答邓孟硕书》：“ 欧洲 大乱平定之后，吾当振锡西巡，一弔 拜轮 之墓。”

赏赐。《旧唐书。卷一九七。南蛮西南蛮传。真腊传》：「太宗嘉其陆海疲劳，锡赉甚厚。」南朝梁。刘协《文心雕龙。指瑕》：「夫赏训锡赉，岂关心解？抚训执握，何预情理？」