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《漢語大詞典》：閟机（閟機）
幽隐精微的道理。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“盖世界大文，无不能啟人生之閟机，而直语其事实法则，为科学所不能言者。所谓閟机，即人生之诚理是已。”
分類：幽隐精微道理
《漢語大詞典》：辨合
符合，契合。指论说的道理与事实相符。辨，通“ 别 ”。《荀子·性恶》：“凡论者，贵其有辨合、有符验。” 杨倞 注：“辨，别也……言论议如别之合如符之验然，可施行也。” 章诗同 注：“辨，通‘别’。别，古代借贷所用的一种凭证，别之为二，两家各执其一。”
分類：符合契合指论论说道理事实实相相符
《漢語大詞典》：昏话（昏話）
犹胡话，没有根据或没有道理的话。 鲁迅 《且介亭杂文·中国文坛上的鬼魅》：“只是作者在说着意思不明的昏话。” 沙汀 《风浪》：“ 曾学初 又带走两三个人，一面说着昏话。”
分類：胡话有根有道道理
《國語辭典》：讲道理（講道理）　　拼音：jiǎng dào lǐ
讲求事理、原由而不偏执。《文明小史》第二八回：「外国人最讲道理的，决不至于洗城。这话是讹传的，不要去理他。」
分類：讲道理讲述理学说道通情达理道理替人评理太平天国
《國語辭典》：有理走遍天下　　拼音：yǒu lǐ zǒu biàn tiān xià
合于道理的行为到处都行得通。如：「我有理走遍天下，不怕他故意刁难。」
分類：只要有道道理方都得通
《漢語大詞典》：隅积（隅積）
部分和整体。指封建礼法的总体原则和部分道理。《荀子·荣辱》：“今是人之口腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻隅积？” 王先谦 集解：“隅，一隅，谓其分也；积，积习。 王念孙 曰：‘……隅，道之分见者也；积，道之贯通者也。’”
分類：整体封建建礼礼法总体原则分道道理
《漢語大詞典》：援疑质理
提出疑难,询问道理。援,引、提出。质,询问。例如：援疑质理,俯身倾耳请。——明·宋濂《送东阳马生序》
分類：提出疑难询问问道道理
《漢語大詞典》：元经秘旨（元經秘旨）
微妙的道理。 清 袁枚 《续新齐谐·雁岩仙女》：“所説言语，都是元经秘旨，不能记忆。”
分類：微妙道理
《漢語大詞典》：智者见智，仁者见仁（智者見智，仁者見仁）
谓对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。语本《易·繫辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”《花城》1981年第6期：“她这样做正说明她无比高尚！智者见智，仁者见仁。”
分類：对待一问问题见解因人而异有道道理
《國語辭典》：以理服人　　拼音：yǐ lǐ fú rén
用道理说服人。如：「如今民意高涨，当政者应以理服人，不可一味打压。」
分類：道理理说说服
《國語辭典》：义正词严（義正詞嚴）　　拼音：yì zhèng cí yán
义理正当，措词严厉。《醒世姻缘传》第六八回：「狄希陈若是有正经的人，把那义正词严，有纲纪的话拦阻他，难道他会插翅飞得去不成？」《官场现形记》第一七回：「魏竹冈拆开看时，不料上面写的甚是义正词严。」也作「词严义正」、「辞严气正」、「辞严义正」、「义正辞严」。
分類：道理理正正言词严厉
《漢語大詞典》：至德要道
最美好的道德和最精要的道理。《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。” 唐玄宗 注：“孝者，德之至，道之要也。” 邢昺 疏：“言先代圣帝明王皆行至美之德，要约之道，以顺天下人心而教化之。”《新五代史·南平世家·高从诲》：“ 敏 （ 田敏 ）以印本五经遗 从诲 ， 从诲 谢曰：‘予之所识不过《孝经》十八章尔。’ 敏 曰：‘至德要道，於此足矣。’” 章炳麟 《检论·商鞅》：“昔者， 蜀 相行 鞅 术，至德要道弗踣焉。”
分類：美好道德精要道理唐玄宗
《漢語大詞典》：知好歹
谓明白道理，懂事。《红楼梦》第二四回：“看着你这样知好歹，怪道你叔叔常提及你，説你説话儿也明白，小里有见识。”《红楼梦》第三七回：“又有二奶奶在旁边凑趣儿，夸 寳玉 又是怎么孝敬，又是怎样知好歹。”
分類：明白白道道理懂事
《漢語大詞典》：振振有词（振振有詞）
认为道理很足，说个没完。 梁启超 《关税权问题》：“今者外人之以排外相诬者，既振振有词，其乌可更无谋之举，以授之口实也。”亦作“ 振振有辞 ”。 巴金 《探索与回忆·究竟属于谁？》：“这些人振振有辞、洋洋得意，经常发号施令，在大小会上点名训人，仿佛真理就在他们的手里。”
分類：为道道理没完
《國語辭典》：知行合一　　拼音：zhī xíng hé yī
明朝王守仁所倡的学说。指知与行是一事而非两截，见父自然知孝，见兄自然知悌，知而不行，仍是未知。
分類：认识识事道理实行一回事