为考虑容错，系统已按“修 → 脩修”转换方式进行查询。
《漢語大詞典》：全和
谓保全儒家中和的道德修养。 唐
柳宗元 ：“吾兄先觉而守道，独立而全和，贞确端懿，雅不羈俗，君子之素也。”
《國語辭典》：敕身 拼音：chì shēn
谨饬自身。《汉书。卷二二。礼乐志》：「敕身斋戒，施教申申。」
《漢語大詞典》：阙行（闕行）
道德修养上有过错。 北齐
颜之推 《颜氏家训·归心》：“且闕行之臣，犹求禄位；毁禁之侣，何慙供养乎？”
《漢語大詞典》：阙薄（闕薄）
(道德修养)欠缺，浅薄。
《宋书·颜延之传》：“流言谤议，有道所不免，况有闕薄，难用算防。”
《漢語大詞典》：贞至（貞至）
谓坚贞高尚的道德修养。 三国 魏
曹丕 《答司马懿等令》：“执 鲍焦 之贞至，遵薪者之清节。”
《國語辭典》：正心诚意（正心誠意） 拼音：zhèng xīn chéng yì
语本《礼记。大学》：「欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。」指端正心术，真诚己意，是儒家所提倡的一种内在修养方式。宋。
夏元鼎 词：「久视长生，登仙大道，思量无甚神通。正心诚意，儒释道俱同。」《元史。卷一八七。乌古孙良桢传》：「则进正心诚意之说、亲君子远小人之道，皇太子嘉纳焉。」
《国语辞典》：气盛言宜（气盛言宜） 拼音：qì shèng yán yí
作者的道德修养境界高，则在发言、著述时，无论用词长短或声调高下，均能得宜。语本唐。韩愈〈答李翊书〉：「气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下皆宜。」
《国语辞典》：八九分人 拼音：bā jiǔ fēn rén
指道德修养接近完美的人。《里语徵实。卷中下》：「八九分：邵康节见司马温公忠、厚、友、悌、恭、俭、正、直曰：『若此人者脚踏实地八九分人也。』」
《漢語大詞典》：道存目击（道存目擊）
语出
《庄子·田子方》：“ 子路 曰：‘吾子欲见 温伯 雪子 久矣，见之而不言，何邪？’ 仲尼 曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’” 王先谦 集解引 宣颖 曰：“目触之而知道在其身，復何所容其言説邪？”谓一个人具有深厚的道德修养，人们只在略一顾瞻之中便能感受得到。 宋
苏轼 《是日偶至野人汪氏之居仍用前韵》：“色瘁形枯应笑 屈 ，道存目击岂非 温 ？”
《漢語大詞典》：穷理居敬（窮理居敬）
宋 儒提倡的一种认识方法和道德修养。谓穷究事物之理，自处以敬。 清
颜元 《存学编·性理评》：“ 朱子 称 上蔡 直指穷理居敬为入德之门，最得 明道 教人之纲领。”
