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分类词汇(续上)
地关
黄老术
火经
贵形
吞气
全精
鬼入
炼性
泰玄
十直
飞龟
玉灶
薰脩
静堂
抱魄
《漢語大詞典》:地关(地關)
(1).指险阻之地。 南朝 宋 吴迈远 《棹歌行》:“西南穷天险,东北毕地关。”
(2).道家称足。《黄庭内景经·脾长》“闭塞三关握固停” 唐 梁丘子 注:“口为天关精神机;手为人关把盛衰;足为地关生命扉。”
《漢語大詞典》:黄老术(黄老術)
指道家清净无为的治世之术。史记·田叔列传:“ 叔 喜剑,学 黄 老 术於 乐巨公 所。”汉书·楚元王刘交传:“ 德 字 路叔 ,修 黄 老 术,有智略。” 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪》:“ 汉 兴,草创尚简易,未甚用儒者,而 竇太后 好 黄老 术。”
分類:道家治世
《漢語大詞典》:火经
书名。道家讲用火炼丹的书。无传。例如:与太阳道士讲《火经》。——·李朝威《柳毅传》何谓《火经》。
《漢語大詞典》:贵形(貴形)
可贵之形态。道家以为反映万物之“道”的形式并不以可贵的形态出现。老子“不欲琭琭如玉,珞珞如石” 三国 魏 王弼 注:“清不能为清,盈不能为盈,皆有其母,以存其形。故清不足贵,盈不足多,贵在其母。而母无贵形,贵乃以贱为本,高乃以下为基,故致数舆乃无舆也。玉石琭琭珞珞,体尽於形,故不欲也。” 唐 史近 《汉武帝斋宫产灵芝赋》:“夫道心虚澹,我则无味以玄感;化感贵形,我乃无根而効灵。”
《國語辭典》:吞气(吞氣)  拼音:tūn qì
1.吞吸气体,为道家修鍊的方法。《抱朴子。内篇。道意》:「吞气断谷,可得百日以还,亦不堪久,此是其术至浅可知也。」
2.忍耐委曲,如:「他老是在大庭广众羞辱我,我为什么还要吞气呢?」
分類:道家仙人
《漢語大詞典》:全精
道家语。谓保持精神,不使散失。《关尹子·四符》:“全精者忘是非,忘得失。”
《漢語大詞典》:鬼入
道家指如有鬼神入于心中而能悟万物的一种境界。庄子·寓言:“自吾闻子之言,一年而野……六年而鬼入。” 成玄英 疏:“鬼入,神会理物。”
《漢語大詞典》:炼性(煉性,鍊性)
道教谓修炼心性。《初刻拍案惊奇》卷十七:“这道教门最上者,冲虚清浄,出有入无,超尘俗而上升,同天地而不老。其次者,修真炼性,吐故纳新,筑坎离以延年,煮铅汞以济物。”
鍊性:道家谓修炼心性。 唐 孟郊《小隐吟》:“鍊性静栖日,洗情深寄渊。”
《漢語大詞典》:泰玄
(1).深奥玄妙的道理。指古代道家之道。文选·嵇康〈赠秀才入军诗〉之四:“目送归鸿,手挥五絃,俯仰自得,游心泰玄。” 李善 注:“泰玄,谓道也。”泰,一本作“ 太 ”。
(2).即泰元。 宋 刘克庄 《转调二郎神》词:“把一身本末,緑章奏过,泰玄都省。”参见“ 泰元 ”。
《國語辭典》:泰元  拼音:tài yuán
天。《汉书。卷二二。礼乐志》:「惟泰元尊,媪神蕃釐,经纬天地,作成四时。」
分類:
《漢語大詞典》:十直
道家指于十斋日到下界伺察人间善恶的诸神。 前蜀 杜光庭 《马尚书本命醮词》:“其有行藏巨细,举措纤微、八灵伺察以无遗,十直考讎而毕至。”参见“ 十斋日 ”。
《漢語大詞典》:十斋日(十齋日)
佛教语。谓每月持斋素食并禁止屠宰的十天。《地藏经·如来赞叹品》:“復次 普广 ,若未来世众生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日,乃至三十日……能於是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前读是经一徧,东西南北百由旬内,无诸灾难。” 唐 高祖 《禁行刑屠杀诏》:“自今以后,每年正月、五月、九月及每月十斋日,并不得行刑,所在公私,宜断屠杀。”亦省作“ 十斋 ”。 唐 白居易 《春日闲居》之一:“今日非十斋,庖童馈鱼肉。”警世通言·杜十娘怒沉百宝箱:“老身年五十一岁了,又奉十斋,怎敢説谎?” 清 汪价 《三侬赘人广自序》:“近日士大夫,皆以奉十斋、打叶子为名流雅尚。”
《漢語大詞典》:飞龟(飛龜)
道家仙药名。 北周 庾信 《骠骑大将军开府仪同三司周冠军伯柴烈李夫人墓志铭》:“飞龟之散,遣疾无徵;画龙之符,留年不验。” 唐 温庭筠 《老君庙》诗:“自怜金骨无人识,知有飞龟在石函。”
《漢語大詞典》:玉灶(玉竈)
道家炼丹的灶。 唐 武则天 《赠胡天师》诗:“碧岫窥玄洞,玉灶鍊丹砂。”
分類:道家炼丹
《国语辞典》:薰脩  拼音:xūn xiū
道家对于心性的修鍊,期使心趋于清净。南朝陈。徐陵〈东阳双林寺傅大士碑〉:「既而四空妙定,薰脩已成;八解明心,庄严斯满。」
《漢語大詞典》:静堂
道家静修之所。云笈七籤卷九九:“且试以小静,即 开成 三年戊午岁起,正月一日闭户自修,不交人事。尅期百日,方出静堂。”
《漢語大詞典》:抱魄
安心定志。道家的修炼工夫。 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》:“故抱魄寂处,凝神空居。”