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分类词汇(续上)
离女
炼骨
道儒
八素
闭气
道式
吸气
真叟
云签
雷坛
灵元
铅砂
甘始
内功
仙契
《漢語大詞典》:离女(離女)
道家指铅。内丹家谓为人体内部的阳气。与“坎男”相对。易·说卦:“离为火,为日,为电,为中女。” 唐 吕岩 《明胎息》诗:“炼成离女液,嚥尽坎男津。” 唐 彭晓 《参同契明镜图诀诗》之一:“离女驾龙为木壻,坎男乘虎作金翁。”
《漢語大詞典》:炼骨(鍊骨)
指道家修炼肌骨,使身形轻盈不朽。 明 唐顺之 《古镜歌》:“有如鍊骨老臞仙,血肉都捐秪灵气。” 清 吴伟业 《林屋洞》诗:“终当齎餱粮,鍊骨如飞鸿。” 清 曹寅 《栗花歌》:“图经果载鍊骨法,来日芒鞋竭蹙直入巉岏中。”
《漢語大詞典》:道儒
道家与儒家的合称。海内十洲记·聚窟洲:“我王固将贱百家而贵道儒,薄金玉而厚灵物也。” 赵家焯 《〈道教大词典〉序》:“我国学者,素认道儒为一家, 老 孔 为通家。”
分類:道家儒家
《漢語大詞典》:八素
(1).道教书名。 唐 曹唐 《小游仙诗》之九五:“新授金书八素章,玉皇教妾主扶桑。”云笈七籤卷九:“《八素真经》乃玄清玉皇之道,又有地仙《八素经论》。”
(2).道家称其至高的境界。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二:“八素不为迥,九垓何足巍?” 清 钮琇 觚賸·景龙观钟铭:“朕翘情八素,缔想九玄。”
(3).道家对喉咙之称。黄庭内景经·隐藏:“太上隐环八素琼。” 务成子 注:“谓絳宫重楼十二环,即喉咙也。中有八素之琼液也。”
(4).古书名。 晋 陆云 《与陆典书书》:“潜居以娱其志,静处以育其神,游步《八素》之林,逍遥德化之圃。”参见“ 八索 ”。
《國語辭典》:八索  拼音:bā suǒ
上古帝王的遗书。汉。孔安国〈尚书序〉:「《春秋左氏传》曰:『楚左史倚相,能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。』即谓上世帝王遗书也。」南朝梁。刘协《文心雕龙。宗经》:「皇世《三坟》,帝代《五典》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暧,条流纷糅。」
《國語辭典》:闭气(閉氣)  拼音:bì qì
1.故意停止呼吸。如:「闭气养息」。
2.临死前断气。如:「那个重大车祸的伤患,在今晨已闭气而亡。」
《漢語大詞典》:道式
道家的法式、教义。
《國語辭典》:吸气(吸氣)  拼音:xī qì
1.吸入空气。
2.道家指吸收天地间的精华之气。《关尹子。四符》:「吸气以养精,如金生水,吸风以养神,如木生火,所以假外以延精神。」
《國語辭典》:吸风饮露(吸風飲露)  拼音:xī fēng yǐn lù
1.道家认为神仙能不食人间烟火,以风露为饮食。语出《庄子。逍遥游》:「藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露。」
2.形容奔波劳苦。如:「一路上,晓行夜宿,吸风饮露。」
《漢語大詞典》:真叟
道家称修真得道的老人。 唐 孟郊 《怀南岳隐士》诗:“千峯映碧 湘 ,真叟此中藏,饭不煑石喫,眉应似髮长。”
《漢語大詞典》:云签(雲籤)
道家的典籍。 宋 李彭老 《高阳台·寄题荪壁山房》词:“縹简云籤,人间一点尘无。緑深门户啼鹃外,看堆牀、宝晋图书。” 元 虞集 《寄贺吴宗师七十寿旦》词:“簪花当日今谁是,试向云籤閲旧章。”
分類:道家典籍
《漢語大詞典》:雷坛(雷壇)
旧时道家祭祀雷神的祭坛。 明 沈德符 野获编·内监·内臣护行:“ 嘉靖 十九年,秉一真人、少保、礼部尚书 陶典真 奏:‘为恳乞天恩,奉安雷坛,以光圣典事,先是差官於臣原籍 湖广 黄州府 黄冈县 团风镇 ,增修雷坛,今已落成。’”
《漢語大詞典》:灵元(靈元)
(1).道家称脾神为“灵元”。《〈黄庭内景经〉叙》“若困病者,心存读之,垂死亦愈” 务成子 注:“ 涓子 云:灵元是脾神,长四寸,坐脾上,如婴儿著黄衣,位为中部明堂老君。”
(2).七窍之元神。 唐 吕岩 《绝句》之三:“白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。”
(3).神灵。云笈七籤卷四六:“欲传某上法,敢告灵元,未知可否。”
《漢語大詞典》:铅砂(鉛砂)
指道家用铅汞炼制的丹砂。 明 唐顺之 《罢病归访王山人含真》诗:“萝薜窗中影,铅砂枕上方。”
《国语辞典》:甘始  拼音:gān shǐ
人名。汉代方士,受道家、阴阳家思想的影响,迷于成仙之说。曾炼得丹药,据传可以延年益寿,驾御妇人,后被曹操所笼络。见《后汉书。卷八二。方术传下。甘始传》。
《國語辭典》:内功(內功)  拼音:nèi gōng
拳术家蕴功于体内,不露形貌,练习时以运气使劲,坚实内膜为主。用于锻鍊身体内部的器官。
《漢語大詞典》:仙契
道家语。谓与仙人有前缘、情分。 明 高启 《赠陶篷先生》诗:“逢余向沧洲,笑落头上巾。谓余有仙契,泥滓非久沦。” 明 朱有炖 《风月牡丹仙》第一折:“既知上仙之名,小生亦有宿缘仙契,今夜得遇,愿请至小亭中,以遂于飞之愿。”