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分类词汇(续上)
煮白石
入静
傍门
道奥
青霓
胎息
八石
内丹
道论
金砂
三要
道缘
参同契
幽关
无向
《漢語大詞典》:煮白石
旧传神仙、方士烧煮白石为粮,后因借为道家修炼的典实。 晋 葛洪 神仙传·白石先生:“﹝ 白石先生 ﹞常煮白石为粮,因就白石山居。” 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗:“涧底束荆薪,归来煮白石。”亦省作“ 煮石 ”。 南朝 梁 庾肩吾 《东宫玉帐山铭》:“煮石初烂,烧丹欲成。” 元 方回 《次韵赠道士汪庭芝》:“中野履霜寧怨命,通宵煮石且随缘。”
《國語辭典》:入静(入靜)  拼音:rù jìng
入室静坐屏除杂念,为道家修炼方式之一。唐。王建〈送宫人入道〉诗:「问师初得经中字,入静犹烧内里香。」《资治通鉴。卷二五七。唐纪七十三。僖宗光启三年》:「乘其入静,缢杀之,声言上升。」
《國語辭典》:傍门(傍門)  拼音:páng mén
1.非正道的途径、法门。《西游记》第二回:「道字门中有三百六十傍门,傍门皆有正果。」也作「旁门」。
2.正门旁或整个建筑物的侧门。也作「旁门」。
《漢語大詞典》:道奥
(1).学问、学识之深奥处。后汉书·列女传·袁隗妻:“﹝ 远隗 ﹞问曰:‘ 南郡君 学穷道奥,文为辞宗,而所在之职,輒以货财为损,何邪?’” 晋 葛洪 抱朴子·勗学:“ 周公 上圣而日读百篇, 仲尼 天纵而韦编三絶……故能究览道奥,穷测微言,观万古如同日,知八荒若户庭。” 宋 米芾 《答刘巨济》诗:“邇来白首进道奥,学者信有髓与皮。”
(2).道家学说深微之处。《后汉书·方术传上·谢夷吾》:“德量绩谋,有 伊 、 吕 、 管 、 晏 之任;阐弘道奥,同 史苏 、 京房 之伦。”《南齐书·高逸传·杜京产》:“﹝ 杜京产 ﹞学遍玄、儒,博通史、子,流连文艺,沉吟道奥。 泰始 之朝,掛冠辞世,遁捨家业,隐于太平。” 宋 晁补之 《求志赋》:“时翱翔於道奥兮,歷年岁以为娱。” 明 田汝成 西湖游览志馀·贤达高风二:“ 杜京产 ,洁浄谦虚,通和敏达,博通子史,沉吟道奥。”
《漢語大詞典》:青霓
亦作“ 青蜺 ”。
(1).虹。 宋 辛弃疾 《千年调·开山径得石璧》词:“左手把青霓,右手挟明月。吾使 丰隆 前导,叫开 閶闔 。” 清 谭嗣同 《与孙小沂书》:“於是与足下朝躡赤霞之标,暮度青霓之梁。倏星倏月,掉臂行游,是诚可以破拘挛之俗,驰域外之观矣。”
(2).喻溪水。 唐 孟郊 《和皇甫判官游琅琊溪》:“碧瀨漱白石,翠烟含青蜺。”
(3).道家服装。 唐 李贺 《绿章封事》诗:“青霓扣额呼宫神,鸿龙玉狗开天门。” 王琦 汇解:“青霓,谓道士所服之衣……言道士着青霓之服,叩头而呼宫神。” 宋 辛弃疾 《沁园春·答余叔良》词:“同吟处,看珮摇明月,衣捲青霓。”
《國語辭典》:胎息  拼音:tāi xí
道家修炼之术,能不用口鼻呼吸,如在胞胎之中。《抱朴子。内篇。释滞》:「其大要者,胎息而已,得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。」《初刻拍案惊奇》卷七:「且说张果是帝尧时一个侍中,得了胎息之道,可以累日不食,不知多少年岁,直到唐玄宗朝,隐于恒州中条山中。」
《國語辭典》:八石  拼音:bā shí
道家炼丹所用的朱砂、雄黄、云母、空青、硫黄、戎盐、硝石、雌黄八种矿石。《抱朴子。内篇。论仙》:「长斋久洁,躬亲炉火,夙兴夜寐,以飞八石哉?」
《國語辭典》:内丹(內丹)  拼音:nèi dān
道家指以自身为鼎炉,以身中精、气为药物,以神运精、气在体内所结成的丹。相对于炼制矿石药物为金丹的外丹而言。内丹今属气功学。
《漢語大詞典》:道论(道論)
道家的理论。史记·太史公自序:“ 太史公 学天官於 唐都 ,受於 杨何 ,习道论於 黄子 。” 南朝 宋 谢灵运 《述祖德诗》之一:“委讲輟道论,改服康世屯。” 唐 李白 《赠别王山人归布山》诗:“ 王子 析道论,微言破秋毫。” 张舜徽 《〈周秦道论发微〉叙录》:“‘道论’二字,可说是‘道家理论’的简称。它的具体内容,便是‘人君南面之术’。”
分類:道家理论
《漢語大詞典》:金砂
亦作“ 金沙 ”。 指古时道家以金石炼成的丹药。《参同契》卷上:“金砂入五内,雾散若风雨。” 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》:“饵之以金砂,既而童颜益春,真气愈茂。” 王琦 注:“金砂,仙药也。” 唐 李白 《早望海霞边》:“一餐咽琼液,五内发金沙。”
《漢語大詞典》:三要
(1).三个重要方面。 明 薛瑄 《从政录》:“养民生、復民性、禁民非,治天下之三要。” 明 薛瑄 《从政录》:“不欺君、不卖法、不害民,此作官持己之三要也。”
(2).道家谓耳、目、口为三要。《阴符经》:“九窍之邪,在乎三要,可以动静。”注:“ 太公 曰:三要者,耳、目、口也。” 唐 齐己 《读阴符经》诗:“三要洞开何用闭?高臺时去凭栏干。”
分類:道家
《漢語大詞典》:道缘(道緣)
与道家或佛家的因缘。 唐 皇甫曾 《赠沛禅师》诗:“浄教传 荆 吴 ,道缘止渔猎。” 宋 王十朋 《降圣节诣天庆观》诗:“ 颜 范 遥同异代心,琳宫香火道缘深。” 明 冯梦龙 《邯郸梦·吕仙下凡》:“只因道缘深重,所以功行缠绵。”
《国语辞典》:参同契(参同契)  拼音:cān tóng qì
书名。相传为魏伯阳作。为道家重要典籍之一,中多假周易爻象以说丹鼎之术。后蜀彭晓撰《周易参同契通真义》三卷,即注此书。宋儒朱熹、蔡元定皆尝治其书。
《漢語大詞典》:幽关(幽關)
(1).深邃的关隘;紧闭的关门。 南朝 梁 何逊 《答丘长史》诗:“伊我念幽关,夫君思赞务。” 唐 韩琮 《颍亭》诗:“ 潁 上新亭瞰一川,几重旧址敞幽关。” 清 纳兰性德 《浣溪沙·大觉寺》词:“燕垒空梁画壁寒,诸天花雨散幽关,篆香清梵有无间。”
(2).道家谓两肾之间。黄庭内景经·黄庭:“玄泉幽关高崔巍。” 梁丘子 注:“两肾间为幽关。”
(3).犹玄关。指入道之门。文选·王屮〈头陀寺碑文〉“玄关幽揵” 李善 注引 晋 戴逵 《栖林赋》:“幽关忽其离揵,玄风暖以云頽。”
《漢語大詞典》:无向(無嚮)
亦作“ 无响 ”。 没有声音,没有感应。道家所称寂静虚无的境界。庄子·在宥:“处乎无嚮,行乎无方。”一本作“无响”。 成玄英 疏:“无感之时,心如枯木,寂无影响也。” 晋 张华 《女史箴》:“忽谓幽昧,灵监无象;勿谓玄漠,神听无响。”