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分类词汇(续上)
清醮
火铃
屈突
灵幡
羽裳
符水
送三
画符
道姑
助道
起经
谢自然
羽帔
鼎炉
花姑
《漢語大詞典》:清醮
谓道士设坛祈祷。 元 王实甫 《西厢记》第一本第四折:“我只道这玉天仙离了碧霄,原来是可意种来清醮。” 明 汤显祖 吕硕园 《还魂记·魂游》:“这等呵,清醮坛上今夜好,敢将香火助真仙。”《廿载繁华梦》第六回:“果然到了次日,就着人择定九月廿五日起建十来天清醮,府里上上下下,都到 长寿寺 做好事。”
《漢語大詞典》:火铃(火鈴)
(1).道士所用的法器。 唐 皮日休 《入林屋洞》诗:“腰下佩金兽,手中持火铃。”
(2).道教亦借指人体中胆边的肉珠。黄庭内景经·胆部:“雷电八振扬玉旌,龙旂横天掷火铃。”
《漢語大詞典》:屈突
复姓。 五代 有道士 屈突无为 。见 宋 苏辙 《龙川别志》卷下。
《國語辭典》:灵幡(靈旛)  拼音:líng fān
出殡时孝子手上所拿的招魂旗。《红楼梦》第一三回:「贾珍因想著贾蓉不过是个黉门监,灵幡经榜上写时不好看。」
《漢語大詞典》:羽裳
(1).羽衣。道士所服。 明 何景明 《七述》:“左驂双龙右两螭,羽裳翩翻垂白蜺。”
(2).即《霓裳羽衣曲》。 明 徐霖 《绣襦记·闻信增悲》:“《羽裳》一曲新裁,新裁。宫商高下和谐,和谐。珠错落,显奇才。”
分類:道士
《國語辭典》:符水  拼音:fú shuǐ
溶有符箓灰烬的水。道士用来治病。《后汉书。卷七一。皇甫嵩传》:「钜鹿张角自称『大贤良师』,奉事黄老道,畜养弟子,跪拜首过,符水咒说以疗病。」《三国演义》第二九回:「普施符水,救人万病,无有不验。」
《漢語大詞典》:送三
旧俗人死后第三天,丧家请和尚、道士唪经超度亡魂,并进行烧冥衣纸屋等活动,称“送三”。 清 李光庭 乡言解颐·人部·丧祭:“如亲死之日,即倩僧道念倒头经,逢七念经,送三、送殯用僧道鼓吹。” 老舍 《牛天赐传》二二:“送三的时节, 天赐 哭得死去活来,冷清清的只有他一人穿着重孝。”
《國語辭典》:画符(畫符)  拼音:huà fú
1.指道士以咒语写成的符箓。如:「道士总是随身携带画符,以备不时之需。」
2.形容字迹潦草。如:「像这样如同鬼画符的字,没有人能看得懂。」
《國語辭典》:道姑  拼音:dào gū
女道士。五代十国。何光远《鉴诫录。卷六。旌论衡》:「普通山青州长老录二尼、道姑、道媪,亲事巾瓶,时左街使集王奏闻收戡,决递遐方。」《初刻拍案惊奇》卷四:「曾有个赵道姑自幼爱我,他有神术,道:『我可传得?』」
《漢語大詞典》:助道
谓道士卖药自给。 宋 陆游 《饭饱昼卧戏作短歌》:“安能卖药谋助道,但有知分堪养福。”自注:“道流卖药自给,名曰助道。”
分類:道士自给
《漢語大詞典》:起经(起經)
(1).开始念经。指对神佛有所祈求而开始许愿诵经。《初刻拍案惊奇》卷六:“待我先吃两日素,到庵中许愿起经罢。”
(2).开始念经。旧俗,指人死后第三天,开始请和尚道士念经,超度亡灵。红楼梦第十二回:“三日起经,七日发引,寄灵 铁槛寺 后。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十:“正于此际,老二进来说 尧光寺 和尚来商量设坛起经的日子。”
《漢語大詞典》:谢自然(謝自然)
唐 女道士。 唐 韩愈 《谢自然诗》:“ 果州 南充县 ,寒女 谢自然 ,童騃无所识,但闻有神仙。轻生学其术,乃在 金泉山 。”云笈七籤卷一一三:“又 蜀 女真 谢自然 泛海,将诣 蓬莱 求师,船为风飘到一山,见道士,指言 天台山 司马承贞 ,名在 丹臺 ,身居 赤城 ,此真良师也…… 自然 乃迴求 承贞 ,受度后,白日上昇而去。” 清 赵翼 《美人风筝》诗之五:“肉飞炼得几多年,白日昇天 谢自然 。”
分類:女道道士
《漢語大詞典》:羽帔
以羽毛制作的披肩。为神仙或道士所用。 唐 许浑 《闻释子栖玄欲奉道因寄》诗:“欲求真诀恋禪扃,羽帔方袍尽有情。”《云笈七籤》卷九七:“羽帔扇翠暉,玉佩何鏗零。”
《漢語大詞典》:鼎炉(鼎爐)
亦作“ 鼎鑪 ”。
(1).道士炼丹的鼎和炉。《参同契》卷上:“偃月法鼎炉,白虎为熬枢,汞日为流珠。” 董德宁 发挥:“偃者,卧也,即仰也。言鼎炉之可容纳水火者,乃偃月之法象也。盖鼎象望月之圆,可容药物;而炉象弦月之缺,可纳火符,故曰偃月法鼎炉。” 唐 吕岩 《苏幕遮》词:“虚无中,尘色内。尽是还丹,歷歷堪收采。这箇鼎鑪解不解。”
(2).指鼎形香炉。 清 李调元 《龙洞》诗:“鼎炉烧降香,乍讶双童出。”
《國語辭典》:花姑  拼音:huā gū
1.司花的女神。参见「女夷」条。
2.妓女。元。朱庭玉〈夜行船。无限莺花慵管领套。庆宣和〉曲:「若是自家空藏瓶,梦撒撩丁,花姑不重女猱轻。」也称为「花娘」。