《后汉书》卷七十八《宦者传·蔡伦传》
蔡伦字敬仲，桂阳人也。以永平末始给事宫掖，建初中，为小黄门。及和帝即位，转中常侍，豫参帷幄。伦有才学，尽心敦慎，数犯严颜，匡弼得失。每至休沐，辄闭门绝宾，暴体田野。后加位尚方令。永元九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称「蔡侯纸」。元初元年，邓太后以伦久宿卫，封为龙亭侯，邑三百户。
蔡伦字敬仲，桂阳人也。以永平末始给事宫掖，建初中，为小黄门。及和帝即位，转中常侍，豫参帷幄。伦有才学，尽心敦慎，数犯严颜，匡弼得失。每至休沐，辄闭门绝宾，暴体田野。后加位尚方令。永元九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称「蔡侯纸」。元初元年，邓太后以伦久宿卫，封为龙亭侯，邑三百户。
《荀子·解蔽篇》～490～
故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。
故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。
《吕氏春秋》卷十七〈审分览·二曰君守〉～05～
奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑。
奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑。
《淮南子》卷八〈本经训〉～252～
昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
《新唐书》卷一百九十四〈卓行列传·元德秀〉～5564～
玄宗在东都，酺五凤楼下，命三百里县令、刺史各以声乐集。
玄宗在东都，酺五凤楼下，命三百里县令、刺史各以声乐集。
《旧五代史》卷十四〈罗绍威列传〉～90～
车驾将入洛，奉诏重修五凤楼、朝元殿，巨木良匠非当时所有，倏架于地，溯流西立于旧址之上，张设绨绣，皆有副焉。
车驾将入洛，奉诏重修五凤楼、朝元殿，巨木良匠非当时所有，倏架于地，溯流西立于旧址之上，张设绨绣，皆有副焉。
《杨文公谈苑》
韩浦、韩洎，晋公滉之后，咸有辞学。浦善声律，洎为古文，意常轻浦，语人曰：「吾兄为文，譬如绳枢草舍，聊庇风雨。予之为文，是造五凤楼手。」浦性滑稽，窃闻其言，因有亲知遗蜀笺，浦题作一篇，以其笺贻洎曰：「十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头。老兄得此全无用，助尔添修五凤楼。」
韩浦、韩洎，晋公滉之后，咸有辞学。浦善声律，洎为古文，意常轻浦，语人曰：「吾兄为文，譬如绳枢草舍，聊庇风雨。予之为文，是造五凤楼手。」浦性滑稽，窃闻其言，因有亲知遗蜀笺，浦题作一篇，以其笺贻洎曰：「十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头。老兄得此全无用，助尔添修五凤楼。」
《墨子》卷十三《公输第五十》
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
《淮南子》卷十九《脩务训》
王曰：「公输，天下之巧士，作云梯之械设以攻宋，曷为弗取！」东汉·高诱注：「公输，鲁般之号，在楚为楚王设攻宋之具也。云梯，攻城具，高长上与云齐，故曰云梯。」
王曰：「公输，天下之巧士，作云梯之械设以攻宋，曷为弗取！」东汉·高诱注：「公输，鲁般之号，在楚为楚王设攻宋之具也。云梯，攻城具，高长上与云齐，故曰云梯。」
典故
猴雕刺
棘刺造沐猴
《韩非子》卷十一《外储说左上》
宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之，燕王因以三乘养之。右御、治工言王曰：「臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣治人也，无以为之削，此不然物也，王必察之。」王因囚而问之，果妄，乃杀之。治人谓王曰：「计无度量，言谈之士多棘刺之说也。」
宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之，燕王因以三乘养之。右御、治工言王曰：「臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣治人也，无以为之削，此不然物也，王必察之。」王因囚而问之，果妄，乃杀之。治人谓王曰：「计无度量，言谈之士多棘刺之说也。」
《新唐书》卷二百一〈文艺列传上·杜审言〉～5736～
初，审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰「甚为造化小儿相苦，尚何言？然吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人」云。少与李峤、崔融、苏味道为文章四友，世号「崔、李、苏、杜」。融之亡，审言为服缌云。
初，审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰「甚为造化小儿相苦，尚何言？然吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人」云。少与李峤、崔融、苏味道为文章四友，世号「崔、李、苏、杜」。融之亡，审言为服缌云。
《史记》卷四十三《赵世家》
造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。
造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。
典故
造化大炉
《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉～262～
子来曰：「父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰『我且必为镆』，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！」成然寐，蘧然觉。
子来曰：「父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰『我且必为镆』，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！」成然寐，蘧然觉。
《风俗通义》卷四《过誉》
谨按：礼谏有五，风为上，狷为下。故入则造膝，出则诡辞，善则称君，过则称己；暴谏露言，罪之大者。
谨按：礼谏有五，风为上，狷为下。故入则造膝，出则诡辞，善则称君，过则称己；暴谏露言，罪之大者。
《昭明文选》卷三十八南朝宋·傅季友（亮）《为宋公求加赠刘前军表》
「若乃忠规密谟，潜虑帷幕，造膝诡辞，莫见其际。」唐·李善注：「『《谷梁传》曰：士造辟而言，诡辞而出。』范宁曰：辟，君也。」
「若乃忠规密谟，潜虑帷幕，造膝诡辞，莫见其际。」唐·李善注：「『《谷梁传》曰：士造辟而言，诡辞而出。』范宁曰：辟，君也。」
《國語辭典》：造物 拼音：zào wù
1.运气。元。官大用《范张鸡黍》第一折：「这是各人的造物，你管他怎么！」《水浒传》第三二回：「我的造物只如此偃蹇！只为杀了一个烟花妇人，变出得如此之苦！」
2.一种创造、主宰万物的力量。宋。陆游 〈鹧鸪天。家住苍烟落照间〉词：「元知造物心肠别，老却英雄似等闲。」《聊斋志异。卷一。叶生》：「人生世上，祇须合眼放步，以听造物之低昂而已。」
2.一种创造、主宰万物的力量。宋。陆游 〈鹧鸪天。家住苍烟落照间〉词：「元知造物心肠别，老却英雄似等闲。」《聊斋志异。卷一。叶生》：「人生世上，祇须合眼放步，以听造物之低昂而已。」
《漢語大詞典》：鬼夜泣
见“ 鬼夜哭 ”。
《漢語大詞典》：造化儿（造化兒）
见“ 造化小儿 ”。