直接进入。元。石君宝《秋胡戏妻》第四折：「正是自家门首，不免径入。」也作「径入」。

步步进入,进入。例如：步入会场。

新春、初春。多指农历正月或立春前后。《楚辞。屈原。九章。思美人》：「开春发岁兮，白日出之悠悠。」《吕氏春秋。开春论。开春》：「开春始雷，则蛰虫动矣。」

又换一年。《诗经。豳风。七月》：「曰为改岁，入此室处。」

(1).合乎法度。《战国策·魏策二》：“臣闻之，王者得度，而霸者知计。今王所以告臣者，疏於度而远於计。” 汉 王褒 《四子讲德论》：“君子动作有应，从容得度。”
(2).佛教语。谓得以渡过生死之海而进入涅槃境界。《无量寿经》卷下：“其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。”
(3).指得到引度，披剃出家。 唐 刘长卿 《送方外上人之常州依萧使君》诗：“宰臣思得度，鸥鸟恋为羣。” 唐 刘禹锡 《唐故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑》：“自是登坛莅事三十有八载，由我得度者万有餘人。”
(4).道教语。谓得道、成仙。《太平经》卷四十：“高才有天命者得度，其次或得寿。”

1.敲门请求进入。《汉书。卷六七。梅福传》：「昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻；缪公行伯，繇余归德。」也称为「扣边」。
2.攻打关卡，进犯他国。《文选。贾谊。过秦论》：「尝以十倍之地、百万之众，叩关而攻秦。」

步入险境，冒险。《三国演义》第八七回：「吾非不用汝二人，但恐以中年涉险，为蛮人所算，失其锐气耳。」

(1).超脱形骸，精神进入忘我境界。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉》：“真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。” 李善 注：“《庄子》云： 仲尼 问於 颜回 曰：‘何谓坐忘？’回曰：‘堕支体，黜聪明，离形去智，同於大道，此谓坐忘。’ 司马彪 曰：‘坐而自忘其身。’” 晋 陆机 《王子乔赞》：“遗形 灵岳 ，顾景忘归。” 明 袁宏道 《答梅客生书》：“朋友则有一二小官，斋郎典客之类，絶口不谈朝事者，其胸中又无一段先入意见为主，僕遂得遗形纵古，不相妨碍。”
(2).道教指尸解登仙。 晋 陆云 《登遐颂》：“ 梅公 指景，有皇遗形。” 唐 岑文本 《京师至德观法王孟法师碑铭序》：“以 贞观 十二年七月十二日，遗形而化，春秋九十有七。” 宋 梅尧臣 《长歌行》：“遗形得极乐，昇仙上玉京。”
(3).遗体，遗骸。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“是名 如来 ，应供正觉，遗形舍利，造诸塔象。” 宋 赞宁 等《宋高僧传·译经二·唐洛京圣善寺善无畏》：“今观 畏 之遗形，渐加缩小。”
(4).指遗留下来的形貌。形体、形式。 三国 魏 曹植 《叙愁赋》：“观图像之遗形，窃庶几乎 英 皇 。” 晋 潘岳 《杨仲武诔》：“临穴永诀，抚櫬尽哀。遗形莫绍，增慟余怀。” 唐 高适 《还京次睢阳祭张巡许远文》：“思壮志於冥寞，问遗形於荆杞。” 金 元好问 《大室同希颜赋》诗：“壮哉 崧维岳 ，盘盘上窈冥。中天瞻巨镇，元气有遗形。” 朱自清 《中国歌谣·歌谣的分类》：“最早的叙事歌是最古的民歌的遗形。”

改变方向进入。如：「转入前面那条巷子后，就可以看到你要找的咖啡店了。」

悲哀到了极点，以致哭不出声音来。《文选。司马迁。报任少卿书》：「然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，更张空拳，冒白刃，北向争死敌者。」《聊斋志异。卷一。王成》：「妻因细述贫状，呜咽饮泣。」

进入禁止的场所。《韩非子·内储说上》：“ 仲尼 乃下令曰：‘不救火者，比降北之罪；逐兽者，比入禁之罪。’”

1.排除障碍物。《礼记。月令》：「开通道路，毋有障塞。」
2.启发。如：「开通知识」。

不顽固，能接受不同的想法意见。如：「他虽年老，却很开通，能接受新的观念。」

(1).犹言上青天。冥，青冥。 汉 严忌 《哀时命》：“浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。”
(2).旧时迷信说法，谓人死后进入阴间。 清 蒲松龄 《聊斋志异·巧娘》：“适 毛 家小郎子，病阉，十八岁而不能人。因悒悒不畅，賫恨入冥。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。”

(1).谓新年开始。 唐太宗 《除夜》诗：“冬尽今宵促，年开明日长。”
(2).谓老人年龄开始进入新阶段。 白居易 《七年元日对酒》诗：“年开第七秩，屈指几多人。” 清 钱大昭 《迩言》：“年开八秩：古人以年过六十为开七秩；年过七十为开八秩。”

1.北方方言。冰雪融化解冻。
2.启发教化。《宋书。卷八一。顾觊之传》：「夫建极开化，树声贻则，典防之兴，由来尚矣。」
3.文化水准提高，各种知识发达进步。《文明小史》第三九回：「这二年我们南京倒也很开化的，外面的女学堂也不少。」

北平方言：(1)果实等生长肥大。(2)心情舒展。