亦作“ 归途 ”。
(1).返回的路途。 晋 陆机 《赠从兄车骑》诗：“感彼归涂艰，使我怨慕深。” 宋 苏轼 《与胡祠部游法华山》：“归涂千里尽风荷，清唱一声闻《露薤》。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·张鸿渐》：“设帐都门，归涂遇寇。” 鲁迅 《故事新编·非攻》：“ 墨子 在归途上，是走得较慢了。”
(2).犹归趋，最终的途径。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》：“若总其归涂，则数穷八体。”

1.回到原来的地方。《儒林外史》第一回：「危老先生再三打躬辞了，方才上轿回去。」《红楼梦》第六五回：「贾珍回去之后，以后亦不敢轻易再来。」
2.俗称死亡为「回去」。

归舟，乘船返回。 唐 杜甫 《回棹》诗：“顺浪翻堪倚，迴帆又省牵。” 仇兆鳌 注：“且自 衡 迴 潭 ，舟行下水，故顺浪而省牵。” 清 丘逢甲 《与林谷宜比部夜话》诗：“白云簪笔留诗梦， 黄海 迴帆话刼尘。”

(1).返回的念头。《左传·襄公九年》：“师老而劳，且有归志。”《孟子·公孙丑下》：“夫出 昼 ，而王不予追也，予然后浩然有归志。”
(2).犹归服。《孔丛子·论书》：“苟由其道致其仁，则远方归志而致其敬焉。” 南朝 齐 谢朓 《拜中军记室辞隋王笺》：“况廼服义徒拥，归志莫从。”

掉转马头，改变马行进的方向。唐。白居易〈晚归有感〉诗：「回马独归来，低眉心郁郁。」

春秋 、 战国 时，大夫以上嫁女，用马车送到夫家，三个月后，婿家表示夫妻可以偕老，把车留下，把马送回，叫作反马。《左传·宣公五年》：“秋，九月， 齐 高固 来逆女，自为也。故书曰：逆 叔姬 ，即自逆也。冬来，反马也。” 孔颖达 疏：“礼送女适於夫氏，留其所送之马，谦不敢自安於夫。若被出弃，则将乘之以归，故留之也。至三月庙见，夫妇之情既固，则夫家遣使反其所留之马，以示与之偕老，不復归也。”

光线反射。唐。白居易〈窗中列远岫〉诗：「碧爱新晴后，明宜反照中。」也作「返照」。

返回的路程。如：「他在回程途中遇上游行队伍，耽搁了一下。」明。高明《琵琶记。伯喈夫妇上路回乡》：「若念骨肉一家，须早办回程。」

(1).犹往返，来回。 南朝 宋 武帝 《自君之出矣》诗：“思君如日月，回还昼夜生。” 宋 朱松 《西湖泛舟》诗：“风艇纵看山转侧，烟堤儘逐水回还。”
(2).返回原处。回来。 元 高文秀《渑池会》第一折：“早回还，教公子开颜。” 元金仁杰《追韩信》第二折：“半夜里恰回还，抵多少夕阳归去晚。”
(3).返回原处。回去。 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“将 江 上应有战船，尽行拘收，不放 关公 回还。” 清 洪升 《长生殿·合围》：“听罢了令……各自里回还，镇守定疆藩。”
(4).犹反复。 唐 李峤 《汾阴行》：“路逢故老长叹息，世事回还不可测。”
(1).退却；返回。《汉书·王尊传》：“及水盛隄坏，吏民皆奔走。唯一主簿泣在 尊 旁，立不动。而水波稍却迴还。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“夫一志直往无迴还之虑、瀟洒任理无累着之心者，此乃保仙之子也。”《百喻经·与儿期早行喻》：“飢渴欲死，寻復迴还，来见其父。”
(2).回环曲折。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“交错纠纷，迴还倚伏。” 元 张可久 《折桂令·皆山楼即事》曲：“爱楼居四面皆山。图画横陈，步障迴还。”

返回京都。《三国演义》第三回：「国不可一日无君，请陛下还都。」

(1).回身向东；返回东土。《宋书·鲜卑吐谷浑传》：“诸君试拥马令东，马若还东，我当相随去。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 支道林 还东，时贤竝送於 征虏亭 。”
(2).设席做东，还请别人。《红楼梦》第六三回：“忽见 平儿 笑嘻嘻的走来，説：‘我亲自来请昨日在席的人，今日我还东，短一个也使不得。’”《二十年目睹之怪现状》第九八回：“説是前回扰了少爷的，一向未曾还东，心上十分不安。”《官场现形记》第二四回：“这些人除去 钱 王 二位是带还东的，其餘全是 黄胖姑 的好友。”

(1).谓辞谢师职。《后汉书·桓荣传》：“臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣 汜 再拜归道。” 李贤 注：“归犹谢也。”
(2).返回的路，退路。《六韬·虎韬》：“敌人四合而围我，断我归道。”

犹荣归。光荣地返回故乡。 唐 司空图 《送草书僧归越》：“今繫名内殿，且为归荣，足以光于远矣。” 宋 欧阳修 《吉州学记》：“幸予他日因得归荣故乡而謁於学门，将见 吉 之士皆道德明秀而可为公卿。” 明 无名氏 《云间杂志》卷中：“ 张南山 尚书归荣，家训云：‘为吾后人者，生子虽多，不可不教；生女虽多，不可不举。’”

(1).古代帝王封禅或出巡时在外所行的祭祀之礼。《书·舜典》“歳二月，东巡守，至于 岱宗 ，柴” 孔 传：“班瑞之明月，乃顺春东巡 岱宗 ……燔柴祭天告至。”《新唐书·礼乐志四》：“又为告至坛，方八十一尺，高三尺，四出陛，以燔柴告至，望秩羣神。”《宋史·礼志十七》：“巡幸之制， 唐 《开元礼》有告至、肆覲、考制度之仪。”
(2).古代天子、诸侯外出返回时，祭告祖庙并与群臣一起饮酒的礼仪。又称“饮至”。《左传·桓公二年》“凡公行，告于宗庙，反行饮至” 唐 孔颖达 疏：“孝子之事亲也，出必告，反必面，事死如事生，故出必告庙，反必告至……行言告庙，反言饮至，以见至有饮，而行无饮也。”参见“ 告庙 ”、“ 饮至 ”。

1.返回原来的位置。如：「司仪请主席向国父遗像鞠躬后复位。」
2.恢复原有的执政地位。如：「土木堡之变后，明英宗被尊为太上皇，直到景帝驾崩后方才复位。」

1.返回报知。《汉书。卷一。高帝纪上》：「行前者还报曰：『前有大蛇当径。』」《三国演义》第四回：「儒大怒，双手扯住太后，直撺下楼，叱武士绞死唐妃，以鸩酒灌杀少帝，还报董卓。」
2.报复、反击。元。李行道《灰阑记》第二折：「您这般顺人情有甚好？则我这脓血临身要还报！」
3.报应。《元曲选。来生债。第二折》：「哦！方信道还报果无虚。」《三国演义》第一○九回：「当年伏后出宫门，跣足哀号别至尊。司马今朝依此例，天教还报在儿孙。」
4.报答。如：「此恩日后必当还报。」

浙 东旧俗。婚嫁日，女家送亲人将新娘送至男家门前即返回，谓之“走送”。 宋 吴自牧 《梦粱录·嫁娶》：“其家委亲戚接待女氏亲家，及亲送客会汤次拂备酒四盏款待。若论 浙 东，以亲送客急三杯或五盏而回，名曰‘走送’。”