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人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1423—1473 【介绍】: 明福建莆田人,字孟时,号竹岩。景泰二年状元,官至少詹事。慈懿太后之丧,再疏请合葬,竟得如礼。翰林后堂有二柏,为潜手植,号学士柏;前有瀛洲亭,号为柯亭。邃于文学,性高介。有《竹岩诗文集》。
明诗纪事·乙签·卷十八
潜字孟时,莆田人。景泰辛未第一人及第,授修撰。历中允、洗马。英宗复辟,改尚宝司少卿,迁翰林学士,再迁詹事府少詹事,仍兼学士。有《竹岩集》十八卷。 (《四库总目》:潜诗冲澹清婉,不落蹊径。 郑岳《莆阳文献》:柯潜为文整洁,诗尤清婉,接人外乐易而内狷介。邻郡有中贵人,宠冠一时,士大夫欲求速化者,争趋其门。其人素慕潜文词,屡欲屈致一见,潜卒不往,天下学士大夫仰之,以为异人。 《静志居诗话》:汉有金马、旧渠、兰台、东观,宋有总明,陈有德教,周则虎门、麟趾,北齐则仁寿、文林,唐则丽正、集仙。开元中,始定为翰林院。其署与他公廨不同,中有徘徊精舍,四面步廊、画壁、花砖、假山、丛竹,侈金銮之秘记,建学士之新楼。汴宋玉堂尤加藻饰,洎乎南渡,虽属偏安,而省舍一新,濯缨之泉、涤砚之涧、芸香之亭、汗青之轩,以及蓬峦、松坡、兰畦、芝馆、药洞、菊径、橘洲、鹤砌,储图史翰墨于中。故论者以词臣为神仙之职也。明初旧院有修竹林,学士黄宗豫《寄东里》诗云:「一别词垣数月馀,娟娟修竹近何如?」北京既建,院设玉河桥,西堂后有井,刘文安所凿也。亭二间,凡八楹,柯学士所筑也。井在左,亭居右,至今入翰苑者,以刘井、柯亭为佳话。 田按:《竹严集》,《四库》著录仅二卷,馀所藏者十八卷,为学士四世从孙维骐所编,当为完本。学士在翰林以名节著,诗亦俊爽出尘。)
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柯潜(1423年—1473年),字孟时,号竹岩,福建兴化府莆田县灵川柯朱村人,状元。明成祖永乐二十一年(1423年)出生于农家,祖柯洪昌,父柯再兴。生性迟钝,但勤勉好学,三年不出书亭。景泰二年(1451年)中一甲第一名进士(状元)。历洗马。天顺初,迁尚宝少卿,兼修撰。人称壶公转世,莆田谚语:“见了壶公山,聪明花开了”。明宪宗成化九年(1473年)授国子监祭酒。
《漢語大詞典》:静体(静體)
(1).使身体静息。后汉书·礼仪志中:“冬至前后,君子安身静体,百官絶事,不听政,择吉辰而后省事。”
(2).洁净之体。佛教指投身转世后的圣洁之体。 清 魏源 圣武记卷五:“第五世 达赖剌麻 於壬戌年示寂,转生静体,今十五岁矣。”
《漢語大詞典》:轮环(輪環)
(1).循环;轮流。 前蜀 韦庄 《上春词》:“四时轮环终又始,百年不见 南山 摧。” 元 行端 《拟寒山子诗》之一:“东东復西西,轮环哭哀哀。” 清 和邦额 《夜谭随录·段公子》:“夫人与诸婢亦皆梦魔,大愳,而无如之何,唯与诸婢媪轮环鬭叶子,坐守达旦。”
(2).谓轮回,转世。 唐 田休光 《法藏禅师塔铭》:“世之业,生灭若轮环者,则虽尘沙作数,草木为筹,了无遗纤哉。”
《國語辭典》:托胎  拼音:tuō tāi
寄托其身于胎胞。传说中,常有托胎之事,如释迦牟尼未成佛前,即从兜率天投胎于摩耶夫人的子宫中。
《漢語大詞典》:还世(還世)
(1).转世,转生。 唐 王鲁复 《故白岩禅师院》诗:“能师还世名还在,空闭禪堂满院苔。”
(2).犹还魂。 宋 鲁应龙 《闲窗括异志》:“汝有阴隲,天未遽夺汝寿,汝今还世,切须事君则忠,事长则顺。”
《国语辞典》:拉替身儿(拉替身儿)  拼音:lā tì shen ér
1.传说枉死的人,为了能再投胎转世,必须找一个顶替自己的人,称为「拉替身儿」。如:「鬼月最好少去游泳,免得被拉替身儿。」
2.寻找代罪羔羊。如:「这人真狡滑,每当做错事,总是设法拉替身儿。」
《国语辞典》:中阴身(中阴身)  拼音:zhōng yīn shēn
佛教用语。指死后、未转世之前的生存型态。梵语antarābhava的意译。但不是所有佛教部派都同意有中阴身的说法。而中阴身的存在时间,不同部派也有不同的说法。一般认为最久可维持四十九天。也称为「中有」。
《国语辞典》:仁波切  拼音:rén bō qiè
西藏对转世修行者的尊称。为藏语rinpo che的音译。意译为珍宝。指经一定手续测试,證实为某一位大修行人的转世,再来度化、利益众生者。
《國語辭典》:呼毕勒罕(呼畢勒罕)  拼音:hū bì lè hǎn
自在转生,即「再来人」之意。译自蒙古语。指身死之后,能不昧本性,寄胎转生,复就其前世职位,使灵魂具一新肉体。乃是喇嘛教中活佛传位的制度。也译作「呼弼勒罕」。
《漢語大詞典》:金奔巴瓶
金瓶。藏语称瓶为奔巴。 清 代拈定达赖和班禅额尔德尼两喇嘛及诸活佛的化身转世者时用之。 清 魏源 圣武记卷五:“乘用兵之后,特运神断,创颁金奔巴瓶,一供于 中藏 之 大招寺 ,遇有呼毕勒罕出世,互报差异者,纳籤瓶中,诵经降神,大臣会同达赖、班禪于 宗喀巴 前掣之。”清史稿·高宗纪六:“命御前侍衞 惠伦 等齎金奔巴瓶往 藏 ,贮呼毕勒罕名姓,由达赖喇嘛等对众拈定。”
转世
【佛学大辞典】
(术语)二十七贤圣之一。于前生得预流果一来果后,转身而为今生得不还果之圣者。此人不入色,无色界。直即般涅槃。
【俗语佛源】
根据佛教的因果报应和生死轮回的理论,死亡并不意味著生命的彻底结束,而是意味转化作为另一种生命状态。佛教所说的生命的轮回状态大致有六种,即地狱、饿鬼、畜生、天、人和修罗。众生依其前世与今生的善恶业力,而不断转化其生命形态。这种现象称为转世或转生,是民间极为熟悉的。如元·秦简夫《剪发待宾》第一折:「你常存这立身夫子信,休恋这转世邓通钱。」又如清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》:「凡为国捐生者,虽下至仆隶,生前苟无过恶,幽冥必与一职事;原有过恶者,亦消除前罪,向人道转生。」此外,藏传佛教亦采用转世制度来解决其宗教领袖的继承问题。通过特定的宗教仪式选出「转世灵童」承继达赖、班禅等名号,统称活佛。(李明权)