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《漢語大詞典》：贞下起元（貞下起元）
《易·乾》：“元亨利贞。” 尚秉和 注：“元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北，震元离亨兑利坎贞，往来循环，不忒不穷。”因以“贞下起元”表示天道人事的循环往复，周流不息。 明 李贽 《四书评·论语·子罕》：“好一篇囫圇文字，贞下起元，如环无端，后世文人，胸中原无元气，如何到此。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“贞下起元，往而必復， 皋文 唱於前， 蒿菴 成於后，风雅正宗，赖以不坠，好古之士，又可得寻其绪焉。”《负曝闲谈》第十四回：“但是现在的时势，腐败到了极点。古云：剥极必復，贞下起元。海内同志诸君，想革命的十居其九。”
分類：循环往复
《漢語大詞典》：贞悟（貞悟）
谓对佛教真谛的悟性。 晋 丘道护 《道士支昙谛诔序》：“贞悟独拔，羣异不足以动其心；至诚深固，众论莫能以干其执。”
分類：佛教真谛悟性
《漢語大詞典》：贞元朝士（貞元朝士）
唐 刘禹锡 《听旧宫中乐人穆氏唱歌》：“曾随 织女 渡天河，记得云间第一歌；休唱 贞元 供奉曲，当时朝士已无多。” 刘 在 贞元 中任郎官御史，后坐 王叔文 党贬逐，历二十馀年，始以太子宾客再入朝，感念今昔，故有是语。后诗文中多用以为典。 宋 楼钥 《曹工部挽词》：“ 齐 国世臣少， 贞元 朝士稀。” 元 张可久 《寨儿令·鉴湖即事》曲：“问太平风景如何？嘆 贞元 朝士无多。” 清 黄宗羲 《陈定生先生墓志铭》：“讫今四十年， 贞元 朝士无多，劫尘冷落。”
分類：贞元郎官御史后坐
《漢語大詞典》：贞元会合（貞元會合）
指新旧更迭。 元 欧阳玄 《魏国文正公许先生神道碑》：“论 许先生 之为臣，而推 世祖 之为君，则见我 元 国家之初，当贞元会合之气运，故善言先生，必以道统为先，而后及功业。”参见“ 贞元 ”。
分類：更迭
《漢語大詞典》：贞元（貞元）
(1).纯正。语本《易·乾》：“元亨利贞。” 高亨 注：“乾，卦名，天也。元，善也。亨，美也。利，利物也。贞，正也。天有善、美、利物、贞正之德……《文言》谓君子亦有此德。” 南朝 梁 江淹 《五侍中为南蛮校尉诏》：“侍中领祕书监驍骑将军 奂 ，秉心贞元，志局开亮，绩誉之美，在公屡彰。”
(2).古以元亨利贞喻春夏秋冬，故借指时令的周而复始和天道人事的转换。 明 张居正 《贺冬至表》：“纪贞元而应度，按时令以承禧。” 清 叶廷琯 《梅孙以甲乙元旦诗见示依韵和之》：“世事偶然成剥復，天心於此见贞元。”参见“ 贞下起元 ”。
分類：贞元纯正春夏夏秋秋冬时令周而复始转换
《漢語大詞典》：贞元旧谱（貞元舊譜）
唐 刘禹锡 《听旧宫中乐人穆氏唱歌》：“休唱 贞元 供奉曲，当时朝士已无多。”后以“贞元旧谱”谓时移世易，人事已非。 元 卢挚 《鹊桥仙》词：“江山画图，楼臺烟雨，满意云间金缕。饶他 苏小 更风流，便怎似、 贞元 旧谱。”
分類：人事
《分类字锦》：贞正息妖（贞正息妖）
陈书徐孝克传祯明元年入为都官尚书自晋以来尚书官僚皆携家属居省省在台城内下舍门中有阁道东西跨路通于朝堂其第一即都官之省西抵阁道年代久远多有鬼怪每昏夜之际无故有声光或见人著衣冠从井中出须臾复没或门閤自然开闭孝克居之经涉两载妖变皆息时人咸以为贞正所致
分类：刑部
《分类字锦》：贞正矫时（贞正矫时）
魏志管宁传注清俭足以激浊贞正足以矫时
分类：正直
《漢語大詞典》：贞整（貞整）
端方凝重。《南史·沈约传》：“ 仪 淳深隐默，守道不移，风操贞整，不妄交纳。”
分類：端方凝重
《漢語大詞典》：贞韵（貞韻）
高洁的气韵。 晋 丘道护 《道士支昙谛诔》：“辽辽清雅，肃肃贞韵，汪汪其冲，亹亹其进。”
分類：高洁气韵
《漢語大詞典》：贞越（貞越）
贞洁出众。 南朝 宋 慧琳 《竺道生法师诔》：“物忌光颖，人疵贞越，怨结同服，好折羣游。”
分類：贞洁出众
《漢語大詞典》：贞途（貞途）
平安的路途。 元 李好文 《感志赋》：“庳不随阿兮，险不期诡；贞途安行兮，不易厥止。”
分類：平安路途
《漢語大詞典》：贞桐（貞桐）
树木名。即赪桐。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支植上》：“贞桐，枝端抽赤黄条，条復旁对，分三层，花大如落苏花，作黄色，一茎上有五六十朶。” 唐 李德裕 《平泉山居草木记》：“ 嵇山 之四时杜鹃、相思紫苑、贞桐、山茗、重臺蔷薇、黄槿。”
分類：树木树木名木名
《漢語大詞典》：贞松劲柏（貞松勁柏）
以松柏的坚贞劲直，喻人的高尚节操。 金 元好问 《题石裕卿郎中所居四咏·雪岩》：“贞松劲柏四时春，霽月光风一色新。” 明 陆树声 《耄馀杂识》：“世当危乱，而后著忠臣烈士之名；岁寒霜雪，而后知贞松劲柏之操。”
分類：松柏坚贞高尚尚节节操
《漢語大詞典》：贞乘（貞乘）
指《华严经》和依《华严经》立宗的华严宗。《华严经》于 唐 贞元 年间翻译，又称《贞元经》，简称为“贞乘”。 唐 开元 二十六年 日本 和尚 道璿 携华严章疏返国，为该宗传入 日本 之始。 明 宋濂 《赠令仪藏主序》：“如是乃至 恒河 沙不可筭数之天下，佛法未尝不流布其间，况 震旦 一国邪？ 日本 在东海，同为 震旦 之国，又可分疆界之内外邪？此所以同慕贞乘，而至人摄化者，亦未尝遗之也。”
分類：华严宗贞元翻译
《分类字锦》：贞不受污（贞不受污）
李君房清济贯浊河赋懿夫贞不受污清非可混
分类：济