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《分类字锦》：口诵乘除（口诵乘除）
梦溪笔谈淮南人卫朴精于历术一行之流也能不用算推古今日月蚀但口诵乘除不差一算大乘除皆不下照位运筹如飞人眼不能逐人有故移其一算者朴自上至下手循一遍至移算处则拨正而去
分类：数学
《分类字锦》：口诵图赞（口诵图赞）
唐书蒋乂传迁起居舍人转司勋员外皆兼史任帝尝登凌烟阁视左壁颓剥题文漫缺行才数字录以问宰相无能知者遽召乂至答曰此圣历中侍臣图赞帝前口诵以补不失一字帝叹曰虽虞世南默写列女传不是过
分类：馆阁
《漢語大詞典》：口诵心惟（口誦心惟）
见“ 口诵心维 ”。
《漢語大詞典》：口诵心维（口誦心維）
口里念诵，心里思考。 明 沈德符 《野获编补遗·内监·纪述内臣》：“﹝礼部﹞谓内书堂宜进 世则 所进，与《忠鑑録》同立谓程，使其口诵心维，可以迁善改过。” 友梅氏 《〈武昌两日记〉序》：“不觉口诵心维，手舞足蹈。”亦作“ 口诵心惟 ”。 明 王守仁 《传习录》卷中：“讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟。”
分類：口里念诵心里思考
《漢語大詞典》：口诵心维（口誦心維）
口里念诵，心里思考。 明 沈德符 《野获编补遗·内监·纪述内臣》：“﹝礼部﹞谓内书堂宜进 世则 所进，与《忠鑑録》同立谓程，使其口诵心维，可以迁善改过。” 友梅氏 《〈武昌两日记〉序》：“不觉口诵心维，手舞足蹈。”亦作“ 口诵心惟 ”。 明 王守仁 《传习录》卷中：“讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟。”
分類：口里念诵心里思考
《漢語大詞典》：家弦户诵（家絃户誦）
家家弦歌，户户吟诵。谓流传极其广泛。 清 陈确 《答张考夫书》：“自有 宋 中叶以来， 程 朱 之书已家絃户诵，岂皆闻道者耶？” 清 钱泳 《履园丛话·碑帖·唐九成宫醴泉铭》：“ 欧阳 书《醴泉铭》，自 宋 、 元 、 明 以来，为艺林所重，几至家絃户诵，人人有一本。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“《琵琶》、《西厢》、《荆》、《刘》、《拜》、《杀》等曲，家絃户诵已久，童叟男妇皆能备悉情由。”
分類：家家弦歌户户吟诵流传广泛
《國語辭典》：家传户诵（家傳戶誦）　　拼音：jiā chuán hù sòng
家家户户传习诵读。形容诗文极佳，广受欢迎。《聊斋志异。卷五。郭生》：「时叶、缪诸公稿，风雅艳丽，家传而户诵之。」
分類：家家户户传习习诵诵读
《漢語大詞典》：家传人诵（家傳人誦）
见“ 家传户诵 ”。
《國語辭典》：家传户诵（家傳戶誦）　　拼音：jiā chuán hù sòng
家家户户传习诵读。形容诗文极佳，广受欢迎。《聊斋志异。卷五。郭生》：「时叶、缪诸公稿，风雅艳丽，家传而户诵之。」
分類：家家户户传习习诵诵读
《漢語大詞典》：理诵（理誦）
犹背诵。 南朝 齐 萧子良 《净住子净行法门·检覆三业》：“已得演説几句深义，已得披读几卷经典，已得理诵几许文字。”
分類：背诵
七支念诵法
【佛学大辞典】
（修法）大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法所出。为极略之念诵法。见诸义轨诀影二。
七支念诵随行法
【佛学大辞典】
（书名）大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法之略名。
八十诵律
【佛学大辞典】
（书名）根本之律藏也，如来灭后结集三藏之时，优婆离比丘于一夏九旬之间，八十番诵出之，故名八十诵律。至其后四分律五分律等诸律，由此分立，此根本律遂世无存者。戒疏上曰：「时接利机，各体权实。虽闻异制，不相是非。故但通为八十诵律，大毗尼藏。」同行宗记一上曰：「八十诵者即根本部，波离结集一夏九旬八十番诵，故以为号。」又「根本部波离一夏诵出，逐座为目。」
【佛学常见辞汇】
书名，是根本的律藏，在如来灭后结集三藏的时候，优波离尊者在一夏九旬之中八十番诵出，故名八十诵律。
十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经
【佛学大辞典】
（经名）三卷，唐不空译。
十诵律
【佛学大辞典】
（书名）六十一卷，后秦弗若多罗，罗什共译。四律之一。有部之本律也。
十诵比丘要用
【佛学大辞典】
（书名）十诵羯磨比丘要用之略名。
十诵律毗尼序
【佛学大辞典】
（书名）东晋毗摩罗叉续译。与十诵律第六十已下同。