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《漢語大詞典》:丹陵
地名。传说为 尧 的诞生地。 晋 皇甫谧 帝王世纪:“﹝ 庆都 ﹞孕十四月,而生 尧 於 丹陵 。” 南朝 梁 江淹 《为建平王庆王太后正位章》:“ 丹陵 藴德, 玄丘 栖圣。” 唐 杨炯 《右将军魏哲神道碑》:“则有英灵间出, 丹陵 谐白兽之祥。”
《漢語大詞典》:僧史
佛教的历史。 唐 严维 《哭灵一上人》诗:“禪林枝干折,法宇栋梁倾,谁復修僧史,应知传已成。” 宋 赞宁 撰有《僧史略》三卷,记述佛教的诞生、流变,以至三宝住持等的起源。
《漢語大詞典》:迦维(迦維)
(1).佛祖诞生地“ 迦维罗卫 ”的省称。魏书·释老志:“ 释迦 即 天竺 迦维卫国 王之子。 天竺 其总称, 迦维 别名也。”文选·王屮〈头陀寺碑文〉:“是以 如来 利见 迦维 ,託生王室。” 李善 注引《瑞应经》:“菩萨下当世作佛,託生 天竺 迦维罗卫国 。”
(2).指 释迦佛 。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》:“弘 洙 泗 之风,阐 迦维 之化。”
《漢語大詞典》:诞灵(誕靈)
佛教对高僧、佛祖诞生的敬称。 唐 玄奘 大唐西域记·摩腊婆国:“始自诞灵,洎乎没齿,貌无瞋色,手不害生。”
《漢語大詞典》:圣瑞(聖瑞)
古谓开国之君诞生时的祥瑞。史记·周本纪:“ 太姜 生少子 季歷 , 季歷 娶 太任 ,皆贤妇人,生 昌 ,有圣瑞。”
《漢語大詞典》:毓圣(毓聖)
旧谓皇帝诞生。 宋 岳珂 桯史·蠲毒圆:“ 高皇 毓圣中原,得西北之正气,夙赋充实。”
《漢語大詞典》:入囊
明 代皇子诞生百日后,即剃光头发,至十多岁始留发,一年多以后,选定吉日将头发向脑后总束而盛入黑色纱囊或麻布囊,谓之“入囊”。 明 刘若愚 酌中志·内臣职掌纪略:“篦头房,近侍十餘员,专为皇子女请髮留髮、入囊整容之事。凡诞生皇子女,弥月翦胎髮。百日命名后,按期请髮者,即如外之每次剃头然,一茎不留,如佛子焉……﹝皇子﹞至十餘龄,留髮。约年餘,又择吉入囊,总束于后,冬用元色紵、夏用元色纱作囊,阔三寸许,长尺餘,垂于后。至选婚有妃,始择吉行冠礼。”
《漢語大詞典》:载弄(載弄)
诗·小雅·斯干:“乃生男子……载弄之璋”;“乃生女子……载弄之瓦。”后因以“载弄”谓诞生。 唐 员半千 《尹尊师碑》:“及载弄之始,目光炯然,眸子转眄,若有所见。”
分類:诞生
《漢語大詞典》:迦罗(迦羅)
(1).佛祖诞生地“ 迦维罗卫 ”的省称。 明沈受先《三元记·赏花》:“玉杯盛露冷,琼树带清香,似西方 迦罗国 梵王觉悟深颜色相。”
(2).梵语音译。微量名,一毛的百分之一;事物最小的部分。
(3).梵语音译。实时,世间之时。佛教二时之一。
《漢語大詞典》:诞秀(誕秀)
(1).开花。 南朝 宋 何承天 《木瓜赋》:“美中州之嘉树,表閒冶之丽姿。结灵根以诞秀,倾朝日以扬辉。”
(2).诞生才能优异的人。 南朝 陈 徐陵 《梁禅陈玺书》:“惟王应期诞秀,开籙握图。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》:“出忠入孝,诞秀兴贤。”
《漢語大詞典》:四月八
(1). 贵阳 附近苗族的重要节日之一。每逢夏历四月初八日,苗族均着盛装,群集 贵阳 喷水池旁,吹笙奏笛,纵情歌唱,纪念历史传说中的民族英雄 亚努 。附近布依族群众也多参加。解放后,成为当地各族人民友好团结的聚会。
(2).布依、侗、水等族节日之一。各族各地称呼不一,有“开秧节”、“牧童节”等称。这天,吃糯米饭,并让牛休息。
(3).佛诞生之辰,为浴佛会,寺院搭苫棚座,施茶水盐豆,以黄布帛为悬旌,书曰“普结良缘”。见 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·结缘》
《漢語大詞典》:圣乡(聖鄉)
圣人的故乡。特指 孔子 诞生及居住之地。 南朝 梁 刘孝绰 《忆虞弟》诗:“余慙野王德,尔勖圣乡风。”
《漢語大詞典》:诞德(誕德)
谓诞生贤德之人。宋书·乐志二:“假乐圣后,实天诞德。”文选·沈约〈齐故安陆昭王碑文〉:“应期诞德,絶后光前。” 刘良 注:“谓应五百年之期而诞生贤德。”
分類:诞生贤德
《漢語大詞典》:悬帨(懸帨)
古称女子诞生。帨,古代女子常用的佩巾。语本礼记·内则:“子生,男子设弧於门左,女子设帨於门右。” 明 吴承恩 《寿胡内子张孺人六帙序》:“ 胡西畹 内子 张孺人 寿晋六袠,三月十日是维悬帨之辰。” 清 方授 《夜悲歌》之五:“夜悲歌,歌未止,悬弧悬帨今何似?屈指九月及于今,何事呱呱竟弗子!”
《漢語大詞典》:国喜(國喜)
指皇子诞生等皇家喜事。 明 刘若愚 酌中志·内臣佩服纪略:“然圆领亦有金‘寿’字、‘喜’字,遇圣寿及千秋或国喜,或印公等生日搬移则穿之。”