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《漢語大詞典》:乎而
(1).语气助词。用于句末,表示赞叹。《诗·齐风·著》:“俟我於著乎而,充耳以素乎而,尚之以琼华乎而!”
(2).“乎”和“而”是文言中常用的虚词,因借以指文言。《剪灯馀话·田洙遇薛涛联句记》:“劝酬兼尔汝,讲论杂乎而。”杂乎而,谓口语夹杂文言。
《國語辭典》:谗谮(讒譖)  拼音:chán zèn
以谗言毁谤他人。《三国演义》第一○一回:「此非陛下本心,必有奸臣谗谮,言臣有异志也。」
《漢語大詞典》:毅豹
古代寓言中 鲁国 人 张毅 和 单豹 的并称。 单豹 强健而不知戒避险途,死于饿虎; 张毅 应接世务恭慎而不知强身,死于内热。此由二人各滞一边,未能去其不及所致。见《庄子·达生》。后用作感喟养生之道难求的典故。 宋 苏轼 《王中甫哀辞》:“已知 毅 豹 为均死,未识 荆 凡 定孰存。”
《漢語大詞典》:子句
“从句”的旧称(台、港仍沿用至今)。在某些语言(如英语)它是复合句的一个成分,自有其主语和谓语,尤指其功用同名词、形容词或副词者
COBOL语言中一个语句的一部分,用以说明一基本项的结构,分别对独立的或成组的工作区暂存区给予初始值,或者重新定义由其他子句原来定义过的数据
《国语辞典》:冠词(冠词)  拼音:guàn cí
若干语言中与名词连用的一种虚词。在数、性、格三方面必须跟相接的名词一致。分为定、不定二种。定冠词,如英语the,有指示作用;不定冠词,如英语a,含有「某一」的概念。
分类:言中虚词
《漢語大詞典》:侈哆
(1).口大张貌。语本诗·小雅·巷伯:“哆兮侈兮,成是南箕。” 清 许缵曾 《睢阳行》:“祝史乘机垄断张,阿母新来口侈哆。”因以谓谗言中伤。 宋 李纲 《摘鬓间白髮有感》诗:“纵横蹈危机,侈哆困贫嘖。”
(2).形容器物开张。 宋 苏舜钦 《检书》诗:“踾扑下尘梁,侈哆张败笈。”
(3).环列,罗列。 唐 韩愈 《元和圣德诗》:“紫燄嘘呵,高灵下堕。羣星从坐,错落侈哆。”
(4).犹骄纵。 唐 陆龟蒙 《登高文》:“镗威介私,放荡侈哆。”
《漢語大詞典》:中注
元 人俗语。犹言中看。指容貌引人注目。 元 关汉卿 《玉镜台》第二折:“我只见小姐中注模样,不曾见小姐脚儿大小。” 元 李直夫 《虎头牌》第二折:“哥哥,你那幼年间中注模样,如今便怎生老的这等了。” 元 无名氏 《鸳鸯被》第三折:“我道小娘子中注模样,不是受贫的。”
《漢語大詞典》:触氏(觸氏)
庄子寓言中的蜗角小国名。庄子·则阳:“有国於蜗之左角者,曰 触氏 ,有国於蜗之右角者曰 蛮氏 ,时相与争地而战。”参见“ 触蛮 ”。
《國語辭典》:触蛮(觸蠻)  拼音:chù mán
庄子则阳篇中所假设的两个小国。比喻细微的地方。参见「蛮触相争」条。清。程先贞〈还山春事〉诗三○首之七:「触蛮俄诧三军勇,雉犊频惊一注孤。」
《漢語大詞典》:雕陵鹊(雕陵鵲)
寓言中的巨鹊。语本庄子·山木:“ 庄周 游乎 雕陵 之樊,覩一异鹊自南方来者,翼广七尺,目大运寸。” 南朝 梁 庾肩吾 《七夕诗》:“倩语 雕陵 鹊,填河未可飞。” 清 吴伟业 《七夕感事》诗:“凭君试问 雕陵 鹊,一种银河风浪生。”
分類:寓言言中
《漢語大詞典》:瞻明
古代寓言中假设的人名。意谓所见分明。庄子·大宗师:“ 洛诵 之孙闻之 瞻明 , 瞻明 闻之 聂许 。” 陆德明 释文:“ 李 云:神明洞澈也。” 王叔之 义疏:“瞻,视也,亦至也。诵读精熟,功劳积久,渐见至理,灵府分明。”
《漢語大詞典》:臧丈
庄子寓言中的人物。指 姜太公 。 文王 至 臧 地巡视,见一丈夫钓,乃授政于 臧丈人 ,三年而国家大治; 文王 问可否扩而广之,以至统治整个天下, 臧丈人 当夜逃遁。见庄子·田子方。后因用以为典。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑铭》:“德秀 臧丈 ,风高 广 成。”
《國語辭典》:熟语(熟語)  拼音:shú yǔ
语言中已定型的固定词组或句子。包括成语、谚语、格言、歇后语等。是在人们长期使用语言的过程中逐渐形成的。
《漢語大詞典》:碨磥
亦作“ 碨垒 ”。 古寓言中的山名。后汉书·文苑传下·刘梁:“ 庚桑 琐隶,风移 碨磥 。” 李贤 注引庄子:“ 老聃 之役有 庚桑楚 者,偏得 老聃 之道,以北居 碨磥 之山,居三年, 碨垒 大穰。 碨垒 之人相与言曰:‘ 庚桑子 之始来,吾洒然异之;今吾日计之不足,岁计之有餘,庶几其圣人乎!’”
《國語辭典》:音译(音譯)  拼音:yīn yì
翻译时直接模仿原语的语音而不把它意思翻译出来。
《漢語大詞典》:语助(語助)
即助词。语言中不表示实在意义的虚词。礼记·檀弓上“何居,我未之前闻也” 汉 郑玄 注:“居读为 姬 姓之 姬 , 齐 鲁 之间语助也。” 宋 文莹 《湘山野录》卷中:“上指门额问 普 ( 赵普 )曰:‘何不秪书“朱雀门”,须著“之”字安用?’ 普 对曰:‘语助。’ 太祖 大笑曰:‘之乎者也,助得甚事。’” 郭沫若 《断断集·屈原时代》:“凡用‘焉哉乎也’为语助的这种文体,在现今看来虽然是文言,而在 春秋 、 战国 时却是白话。”