流通钱币。《周礼·地官·司市》：“以商贾阜货而行布。” 郑玄 注引 郑司农 云：“布，谓泉也。” 贾公彦 疏：“货贿阜盛而布泉得行。”

刘禹锡 观棋歌送儇师西游 雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。

书法上安排字的点划和布置字、行之间关系的方法。

《三国志·魏志·王粲传》：“﹝ 王粲 ﹞观人围棋，局坏， 粲 为覆之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比较，不失一道。”后谓棋局乱后，重行布棋如旧为“覆局”。亦用以形容聪慧。《陈书·陆琼传》：“ 琼 时年八岁，於客前覆局。由是都下号曰‘神童’。” 北周 庾信 《奉和永丰殿下言志》之五：“覆局能悬记，看碑解暗疏。” 唐 杨炯 《后周明威将军梁公神道碑》：“啼猿落雁之奇，鸞惊凤翥之妙，泻水悬河之辨，背碑覆局之精。”

佛教语。化缘。谓劝化有缘者，使行布施。 宋 苏轼 《与程正辅提刑书》之十五：“意欲买此陂，稍加葺筑，作一放生池。囊中已罄，輒欲缘化，老兄及 子由 各出十五千足，某亦竭力共成此一事。” 宋 王巩 《甲申杂记》：“愿缘化於此作一行宫。” 明 马愈 《马氏日钞·异骡》：“道士控羣骡，日行巷陌间，以芻豆为由，缘化钱物。”

1.安排、规划。如：「事已如此，看你如何布局？」
2.围棋或象棋下子攻防的安排。
3.诗文、字画中结构、层次的安排。如：「这幅图画的布局十分巧妙。」

佛教中称进行布施的人。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨之阶位，初后相即，谓之圆融，初后次第，谓之行布。华严经所说，有此二意，是华严宗之所判也。自第二会名号品至第六会小相光明品之二十八品，说信住行向地及佛果之次第差别，为行布门。如他言初发心时便成正觉者，则圆融门也。探玄记一曰：「显位故者，为显菩萨修行佛因一道，至果具五位故。此亦二种：一次第行布门，谓十信十解十行十回向十地，满后方至佛地。从微至著，阶位渐次。二圆融相摄门，谓一位中即摄一切前后诸位，是故一一位满，皆至佛地。此二无碍。」
【三藏法数】
谓经中广明十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉四十二位法门，行列分布，令诸菩萨修行證入，从浅至深，次第不同，故名行布门也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向，不坏回向，等一切佛回向，至一切处回向，无尽功德藏回向，随顺平等善根回向，随顺等观一切众生回向，真如相回向，无缚解脱回向，法界无量回向也。十地者，欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）