茅，白茅。茅茹比喻互相引荐。《易经。泰卦》：「拔茅茹以其汇。」三国魏。王弼。注：「茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。」

陆机 兄弟入 洛 后，住参佐廨中，三间瓦屋， 士龙 住东头， 士衡 住西头。事见 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉下》。 清 钱谦益 《移居》诗之六：“ 杜氏 草堂元两地， 陆 家老屋总三间。”

清閒、地位不重要的官职。唐。张籍 早春閒游诗：「年长身多病，独宜作冷官。」宋。苏轼 九月二十日微雪怀子由弟诗二首之一：「短日送寒砧杵急，冷官无事屋庐深。」也作「冷宦」。

(1).指 汉 末 刘备 三次往 隆中 访聘 诸葛亮 。 宋 陈亮 《酌古论·诸葛孔明下》：“雍容草庐，三顾后起。” 清 魏源 《定军山武侯祠》诗：“三顾起 南阳 ，六出来 渭 岸。”
(2).泛指一再顾访或诚意邀请。 唐 沈佺期 《陪幸韦嗣立山庄》诗：“茆室承三顾，花源接九重。”参见“ 三顾草庐 ”。

《三国志·蜀志·诸葛亮传》载： 刘备 往访 诸葛亮 ，凡三往，乃见。后 诸葛亮 上 后主 表云：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，諮臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”后以“三顾草芦”比喻对贤才的诚心邀请。 元 马致远 《荐福碑》第一折：“我住着半间儿草舍，再谁承望三顾茅庐。” 刘绍棠 《小荷才露尖尖角》：“你算是河边巧遇 姜子牙 ，不必三顾茅庐请 诸葛 了。”

三国 蜀 刘备 三顾 诸葛亮 于草庐之中，咨以当世之事。见《三国志·蜀志·诸葛亮传》后因以“顾庐”为访贤之典故。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·高逸》：“负鼎叩角，顾庐筑巖，各由其时。不失其道，在我而已，何常之有。”参见“ 三顾草庐 ”。

《三国志·蜀志·诸葛亮传》载： 刘备 往访 诸葛亮 ，凡三往，乃见。后 诸葛亮 上 后主 表云：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，諮臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”后以“三顾草芦”比喻对贤才的诚心邀请。 元 马致远 《荐福碑》第一折：“我住着半间儿草舍，再谁承望三顾茅庐。” 刘绍棠 《小荷才露尖尖角》：“你算是河边巧遇 姜子牙 ，不必三顾茅庐请 诸葛 了。”

指 刘备 三顾 诸葛亮 于草庐之中事。 明 丁鹤年 《自咏》之五：“频繁谁在 隆中 顾，憔悴惟餘泽畔吟。”

汉末刘备往访诸葛亮，凡三次，才得见。见《三国志。卷三五。蜀书。诸葛亮传》。后用以比喻敬贤之礼或诚心邀请。南朝梁。徐陵 谏仁山深法师罢道书：「黄石兵法，宁可再逢，三顾茅庐，无由两遇。」元。马致远《荐福碑》第一折：「我住著半间儿草舍，再谁承望三顾茅庐。」也作「茅庐三顾」、「草庐三顾」、「三顾草庐」。

《三国志·蜀志·诸葛亮传》载： 刘备 往访 诸葛亮 ，凡三往，乃见。后 诸葛亮 上 后主 表云：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，諮臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”后以“三顾草芦”比喻对贤才的诚心邀请。 元 马致远 《荐福碑》第一折：“我住着半间儿草舍，再谁承望三顾茅庐。” 刘绍棠 《小荷才露尖尖角》：“你算是河边巧遇 姜子牙 ，不必三顾茅庐请 诸葛 了。”

比喻帝王礼贤下士，或比喻诚心邀请。参见「三顾茅庐」条。《晋书。卷九二。庾阐传》：「夷吾相桓，汉登萧张；草庐三顾，臭若兰芳。」

天子分封土地给诸侯。《晋书。卷五九。列传。汝南王亮》：「有晋郁兴，载崇藩翰，分茅锡瑞，道光恒典，仪台饰衮，礼备彝章。」

劣质酒。宋。吴聿《观林诗话》：「东坡几思压茅柴，禁网日夜急。」宋。王谌〈渔父词。湘妃泪〉词：「春浪急，石矶寒，买得茅柴味亦酸。」

劣酒。明。冯时化《酒史。卷上。酒品。第二》：「茅柴酒，书言故事恶酒曰茅柴。」《警世通言。卷八。崔待诏生死冤家》：「琉璃盏内茅柴酒，白玉盘中簇豆梅。」

汉景帝 时 咸阳人 。传说年十八上 恒山 修道，旋隐 江 南 句曲山 ，与其弟 固 衷 修炼采药，治病活人，世称“三茅真君”，改 句曲山 为 三茅山 ，简名 茅山 (在今 江苏省 句容县 境内)。旧有“茅山道士”之传，即本于此。《太平广记》卷十一引 宋 曾慥 《集仙传·大茅君》：“ 大茅君 盈 南至 句曲 之山， 汉 元寿 二年八月己酉…… 王母 携 王君 （ 西城王君 ）及 盈 ，省顾 盈 之二弟，各授道要。 王母 命 上元夫人 授 茅固 、 茅衷 《太霄隐书》。” 明 廖用贤 《尚友录》卷七：“ 茅濛 玄孙 盈 ，字 叔申 ，弟 固 字 季伟 ，次弟 衷 字 思和 。 盈 生于 汉景帝 中元 五年，少秉异操，独味清虚……教二弟延年不死之法，后亦成仙，居 茅山 ，世称‘三茅真君’。”

(1).指 春秋 时 鲁国 宣公 、 成公 、 襄公 三国君。《左传·襄公五年》：“君子是以知 季文子 之忠于公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎？” 明 杨慎 《季文子三思》：“ 季文子 相三君，其卒也无衣帛之妾、食粟之马，无藏金玉，无重器备， 左氏 侈然称之。”
(2).三个受人敬仰的人物。指 东汉 窦武 、 刘淑 、 陈蕃 。《后汉书·党锢传序》：“ 竇武 、 刘淑 、 陈蕃 为‘三君’。君者，言一世之所宗也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 蔡伯喈 评之曰： 陈仲举 彊於犯上， 李元礼 严於摄下。犯上难，摄下易， 仲举 遂在三君之下， 元礼 居八俊之上。” 清 王晫 《今世说·德行》：“时论其（ 严顥亭 ）名，在三君八俊之间。”
(3).三个受人敬仰的人物。指 东汉 陈寔 及其子 陈纪 、 陈谌 。《后汉书·陈纪传》：“弟 諶 ，字 季方 ，与 纪 齐德同行，父子并著高名，时号三君。” 唐 张说 《中书令逍遥公墓志铭》：“公（ 韦嗣立 ）考侍中，为国元辅，兄 承庆 ，当代齐名。咸以令德，继和金鼎； 扶阳 二相， 陈氏 三君，復追美矣。”
(4).指 明 末东林党的 赵南星 、 邹元标 和 顾宪成 。见《明史·赵南星传》。
(5).指三茅君。 唐 陆龟蒙 《闲居杂题·饮岩泉》诗：“已甘 茅洞 三君食，欠买 桐江 一朵山。”详“ 三茅君 ”。

道家传说中的三神仙，即 茅盈 及其弟 茅固 、 茅衷 。据传为 汉景帝 时 咸阳 人，先后隐 句曲山 (后名 三茅山 ，简称 茅山 ，在今 江苏 句容县 )，得道成仙， 太上老君 分别授为司命真君、定箓真君、保命仙君。世称三 茅君 。道教清微派尊为教祖。见《茅山志》卷五。《梁书·处士传·陶弘景》：“於是止於 句容 之 句曲山 ……昔 汉 有 咸阳 三 茅君 得道来掌此山，故谓之 茅山 。” 宋 何薳 《春渚纪闻·序丹灶》：“自三 茅君 以 丹阳 岁歉，死者盈道，因取丹头点银为金，化铁为银，以救饥人，故后人以煅粉点铜者，名其法曰丹阳。” 清 赵翼 《茅山纪游》诗之三：“所以三 茅君 ，于焉吸清淑。”

长有三棱的菁茅，为古代的瑞草。《晋书。卷一九。礼志上》：「其吉礼也，则三茅不剪，日观停瑄。」

江 淮 间产的一种茅草。茎有三稜。亦名菁茅。古代以为祥瑞，多用于祭祀。《南史·江夏王刘义恭传》：“ 大明 元年，有三脊茅生 石头 西岸，又劝封禪，上甚悦。” 宋 刘敞 《三脊茅记》：“古之祭祀无不用茅者，而至於封禪则必三脊茅以为神藉。三脊茅出於 江 淮 之间，盖非其地不生。而 江 淮 之间则皆 楚 越 国也，有王者则后服，无王者则先叛，自 三代 之君莫不患之。故封禪者，必三脊茅，其意以为能服 楚 越 ，使以其职来贡。”

道家传说中的三神仙，即 茅盈 及其弟 茅固 、 茅衷 。据传为 汉景帝 时 咸阳 人，先后隐 句曲山 (后名 三茅山 ，简称 茅山 ，在今 江苏 句容县 )，得道成仙， 太上老君 分别授为司命真君、定箓真君、保命仙君。世称三 茅君 。道教清微派尊为教祖。见《茅山志》卷五。《梁书·处士传·陶弘景》：“於是止於 句容 之 句曲山 ……昔 汉 有 咸阳 三 茅君 得道来掌此山，故谓之 茅山 。” 宋 何薳 《春渚纪闻·序丹灶》：“自三 茅君 以 丹阳 岁歉，死者盈道，因取丹头点银为金，化铁为银，以救饥人，故后人以煅粉点铜者，名其法曰丹阳。” 清 赵翼 《茅山纪游》诗之三：“所以三 茅君 ，于焉吸清淑。”

指传说中在 句容 句曲山 修道成仙的 茅氏 兄弟。 唐 李颀 《题卢道士房》诗：“秋砧响落木，共坐 茅君 家。” 元 宋无 《游三茅华阳诸洞》诗之二：“玉案清香彻夜焚，紫烟成盖覆 茅君 。” 清 俞樾 《茶香室续钞·句曲玉印》：“ 经元 素事 茅君 ，每岁必祷 句曲 。”参见“ 茅山 ”、“ 茅盈 ”。

相传汉景帝时茅盈及其弟固、衷三人隐于江苏省句容县东南的茅山，后得道。南朝梁陶弘景亦隐居于此，开道教茅山派。入唐后茅山道派为道教主流，凡茅山道士颇受贵族、名流尊重。至明、清茅山道士遂成为道士的泛称。