(1).谓文艺杰作，传神出于自然，不靠刻意雕饰。 唐 司空图 《与李生论诗书》：“盖絶句之作，本於诣极，此外千变万状，不知所以神而自神也。” 金 元好问 《论诗》诗之十一：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“﹝ 马天采 ﹞善绘画及塑像，虽居官。輒为人塑画自神。”
(2).自我神化；故弄玄虚。《新唐书·裴潾传》：“今乃方士 韦山甫 、 柳泌 等以丹术自神，更相称引，诡为陛下延年。”《新唐书·方技传·张果》：“晦乡里世繫以自神，隐 中条山 ，往来 汾 晋 间，世传数百岁人。” 鲁迅 《中国小说史略》第四篇：“方士则意在自神其教，故往往托古籍以炫人。”

1.顺乎伦常天道。《汉书。卷四。文帝纪》：「孝悌，天下之大顺也。力田，为生之本也。」
2.自然。三国魏。嵇康 养生论：「又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。」
3.大循环法则。《汉书。卷六二。司马迁传》：「夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纪纲，故曰：『四时之大顺，不可失也。』」
4.唐朝昭宗的年号（西元890～891）。
5.明代末叶，平民起义，领袖李自成所建政权的称号（西元1644～1645）。

1.雨雪飘扬飞落。唐。白居易〈和微之春日投简阳明洞天五十韵〉：「泉岩雪飘洒，苔壁锦漫糊。」
2.事物自然生动而不呆板。如：「他给人的印象就是飘洒自在的样子。」、「这幅字确实飘洒奔放。」
3.浪荡。《金瓶梅》第六九回：「如今虽入武学肄业，年幼失学，家中有几个奸诈不级的人，日逐引诱他在外飘洒，把家事都失了。」

风吹松树发出的自然声韵。 唐 欧阳衮 《南涧寺》诗：“松籟泠泠疑梵唄，柳烟歷歷见招提。” 宋 林逋 《深居杂兴》诗之一：“隐居松籟细錚然，何独 微之 重碧鲜。” 清 陈步雷 《涌泉寺》诗：“风传松籟浑鐘响，云护山光失寺门。” 陈去病 《焦山中流遇急湍》诗：“謖謖疑松籟，淙淙响石泉。”

(1).犹天性。谓人得之于自然的本性。语本《礼记·中庸》：“天命之谓性。”《隶续·汉冀州从事郭君碑》：“资於父母，忠以事君，性天自然。” 宋 张世南 《〈游宦纪闻〉序》：“闻见虽稍广，性天不灵，随即废忘。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“余观世之小人，未有不好唱歌看戏者，此性天中之诗与乐也。”
(2).指人性和天命。为理学研讨的命题。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“方辨论性天，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。”

1.通答事物之理。《三国志。卷三五。蜀书。诸葛亮传》：「伏惟陛下迈踪古圣，荡然无忌，故虽敌国诽谤之言，咸肆其辞而无所革讳，所以明大通之道也。」
2.南朝梁武帝的年号（西元527～529）。

谓合于自然或人事的道理。《史记·曹相国世家论》：“ 参 为 汉 相国，清静极言合道。”《三国志·魏志·华歆传》“帝叹息” 裴松之 注引《魏书》：“ 歆 性周密，举动详慎，常以为人臣陈事，务以讽諫合道为贵。” 南唐 李中 《献乔侍郎》诗：“卷舒唯合道，喜愠不劳神。”

顺随自然运转变化之理。《文选。陶渊明。归去来辞》：「聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。」唐。许景先〈徵君宅〉诗：「了心悟有物，乘化游无垠。」

(1).天地未形成前，自然之气混混沌沌的样子。 汉 张衡 《灵宪》：“太素之前，幽清玄浄，寂寞冥默，不可为象。厥中惟灵，厥外惟无，如是者永久焉，斯谓溟涬。”《太平御览》卷一引《三五历纪》：“未有天地之时，混沌状如鸡子，溟涬始牙，濛鸿滋萌，岁在摄提，元气肇始。” 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“大道宗虚无，至真合溟涬。” 清 张尚瑗 《仙霞关》诗：“微茫一线走絶壁，谁凿溟涬开鸿濛。”
(2).泛指自然之气。 唐 皮日休 《反招魂》：“承溟涬之命兮，付余才而辅君。” 明 张羽 《金川门》诗：“江光合海气，溟涬神攸存。”
(3).水势无边际貌。《淮南子·本经训》：“ 舜 之时， 共工 振滔洪水，以薄空桑， 龙门 未开， 吕梁 未发， 江 淮 通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。” 高诱 注：“溟涬，无畔岸也。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·李铁笛》：“溟涬浪中求白云， 崑崙山 里採琼枝。” 明 刘基 《壬辰岁八月自台州之永嘉度苍岭》诗：“瀑泉流其中，豃若洩溟涬。”
(4).谓不着边际。 汉 桓宽 《盐铁论·国疾》：“文学守死溟涬之语，而终不移。”
(5).尊敬推崇。《庄子·天地》：“若然者，岂兄 尧 舜 之教民，溟涬然弟之哉？” 郭象 注：“溟涬，甚贵之谓也。不肯多谢 尧 舜 而推之为兄也。” 宋 范成大 《假十二峰》诗：“何以假为非确论，直疑溟涬弟 高唐 。”

1.高深、幽潜的德性。《书经。舜典》：「玄德升闻，乃命以位。」《文选。刘琨。劝进表》：「伏惟陛下玄德，通于神明。」
2.天地玄妙之理。《汉书。卷二二。礼乐志》：「托玄德，长无衰。」《文选。张衡。东京赋》：「清风协于玄德，淳化通于自然。」
3.佛教上指玄妙的功德。
4.三国蜀刘备的字。参见「刘备」条。

(1).自然的禀性；纯正的禀性。《汉书·律历志上》：“所以作乐者，谐八音，荡（涤）人之邪意，全其正性，移风易俗。” 三国 魏 孟康 《荐崔林》：“﹝ 崔林 ﹞禀自然之正性，体高雅之弘量。” 宋 范仲淹 《省试自诚而明谓之性赋》：“存乎诚，而正性既立。”
(2).佛教语。离断烦恼谓正性。 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与羣迷染，正性何愁慾境遮。”

1.变化成形。《易经。乾卦》：「《彖》曰：云行雨施，品物流形。」《隋书。卷一。高祖纪上》：「五气陶铸，万物流形。」
2.各种形态。指万物。晋。郭璞〈江赋〉：「焕大块之流形，混万尽于一科。」宋。文天祥〈正气歌〉：「天地有正气，杂然赋流形。」

(1).犹天道。自然的法则。《易·乾》：“乾元用九，乃见天则。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“俯察人事，仰观天则。” 清 黄宗羲 《郑兰皋八十寿序》：“时有常变，势有顺逆，德有刚柔，类有邪正。然此中各有自然之天则。” 刘师培 《无政府主义之平等观》：“近世哲学家以此法为天则。谓天下事物，均依自然定规之活动力，即变形变化之际，亦各有一定不易之定规。”
(2).天子的法令。

1.混杂而成。如：「黄色和蓝色可以混成绿色。」唐。刘知几《史通。卷五。采撰》：「观夫丘明受经立传，广包诸国，盖当时有《周志》、《晋乘》、《楚杌》等篇，遂乃聚而编之，混成一录。」
2.浑然一体，自然形成。《老子》第二五章：「有物混成，先天地生。」《梁书。卷一三。列传。沈约》：「虽混成以无迹，寔遗训之可秉。」

鸟展翅貌。常用以形容自然飘逸、恭谨端好之状。亦用以形容山石或亭台等建筑物高耸开张之状。《管子·心术下》：“形不正者德不来，中不精者心不治。正形饰德，万物毕得，翼然自来，神莫知其极。” 宋 杨万里 《登鸟石寺》诗：“小亭解事知儂倦，翼然飞出青山半。” 明 方孝孺 《赠卢信道序》：“予获与之语，其气薰然以和，其容翼然以恭。” 清 恽敬 《游罗汉碞记》：“大石翼然，下可列坐千人。” 朱自清 《南京》：“ 燕子矶 在 长江 里看，一片绝壁，危亭翼然，的确惊心动魄。”