受精卵在母体中，靠母体补给的营养，经过适当发育而后产生新个体的生殖方法。后秦。鸠摩罗什译《金刚般若波蜜经》：「所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无馀涅槃而灭度之。」

植物的果实成熟后，直接在树上发芽，长成短棒状的胎生果，当胎生果太重，母体无法支持时，即自动掉落而插在污泥里，成为树苗。红树科植物如水笔仔、红茄冬等即属胎生植物。

（歇后语）很会做人。生孩子俗称「做人」。如：「他还真是一胎生两三个孩子──很会做人。」

一种生殖方式。受精卵在母体内发育孵化成幼体，始由母体产出，所需养分主要靠卵自身所含的卵黄供给。如鸭嘴兽即属卵胎生动物。

(1).鹤的别称。古代鹤有仙禽之称，又相传胎生，故名。 元 张养浩 《寨儿令·夏》曲：“见胎仙，飞下九重天。” 明 李时珍《本草纲目·禽一·鹤》﹝释名﹞引 八公 《相鹤经》：“鹤乃羽族之宗，仙人之驥，千六百年乃胎产，则胎仙之称以此。世谓鹤不卵生者误矣。”
(2).道教神名。《黄庭内景经·上清章》：“琴心三叠儛 胎仙 。” 务成子 注：“ 胎仙 即 胎灵大神 ，亦曰 胎真 ，居明堂中。”

佛教用语：(1)谓轮回众生的四种出生方式。即卵生、胎生、湿生、化生。卵生，从卵壳而生；胎生，由母胎而生；湿生，从湿气而生；化生，无所依托，因业力现出。《阿毗达磨俱舍论》卷八：「于中有四生，有情谓卵等。」(2)谓一切轮回的众生。唐。道宣〈大唐雍州长安县清官乡净业寺戒坛铭〉：「三圣位隆，四生仰极。」

(1).头胎，第一次生育的小孩。《初刻拍案惊奇》卷二十：“我也从不曾见有七十岁的养头生。” 许钦文 《鼻涕阿二》一：“第一个是女孩，因为以为这是‘头生’，又以为第二个可是男孩，还不十分厌恶。”
(2).第一胎生的。 端木蕻良 《科尔沁旗草原》六：“大管事来问： 张二靡汰 头生孩子办满月，请老爷示，礼单恁样批？”

1.怀胎而生育。《后汉书。卷一○。皇后纪下。桓帝懿献梁皇后纪》：「后即无子，潜怀怨忌，每宫人孕育，鲜得全者。」也作「孕毓」、「孕鬻」。
2.自既存事物中，酝酿出新事物。如：「孕育革命的种子。」

胎生与卵生。指鸟兽。 汉 王褒 《四子讲德论》：“恩及飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育，草木遂其零茂。”《后汉书·卓茂鲁恭等传赞》：“仁感昆虫，爱及胎卵。”《书·尧典》“鸟兽孳尾” 唐 孔颖达 疏：“於时鸟兽皆孕胎卵孳尾匹合。”

胎生和卵生动物未出生而死。 宋 曾巩 《亳州谢到任表》：“其蒙泽者，蛰潜嫗伏之类，无殰殈於胎卵之中。” 明 沈榜 《宛署杂记·御制》：“朕闻至治之世，七政顺序，风雨以时，民皆家给人足，无兇夭之虞，物无殰殈之患。”

怀胎生育。《后汉书·乌桓传》：“俗善骑射，弋猎禽兽为事。随水草放牧，居无常处……见鸟兽孕乳，以别四节。”

蚜虫的一种。有翅胎生的雌蚜，头和胸部都是黑色；无翅胎生的雌蚜，淡黄而略带灰色。是高粱的主要害虫之一，也危害玉米、甘蔗和麦类等农作物。

亦作“ 孷孳 ”。
(1).人和哺乳动物一胎生双子。
(2).孪生子。《广韵·平之》：“孷，孷孳，双生子也。”一说为独子。

五色笔。 唐 方干 《再题路支使南亭》诗：“睡时分得 江淹 梦，五色毫端弄逸才。” 明 屠隆 《綵毫记·散财结客》：“长物浮云，不散还须耗，留取花生五色毫。”详“ 五色笔 ”。

南朝梁江淹，素以诗文显。一日梦郭璞索笔，探怀取五色笔授之，后作诗绝无佳句，时人称其才尽。见《南史。卷五九。江淹传》。后以五色笔比喻文才。

南朝梁江淹，素以诗文显。一日梦郭璞索笔，探怀取五色笔授之，后作诗绝无佳句，时人称其才尽。见《南史。卷五九。江淹传》。后以五色笔比喻文才。

晋朝王珣梦见一枝大笔，醒来，告诉人说将有大事发生。不久，皇帝驾崩，所有哀册谥文皆由王珣起草。典出《晋书。卷六五。王导传》。后比喻才思敏捷，文章华美。唐。李商隐 江上忆严五广休诗：「征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。」

彩色笔。即彩笔

谓才思衰退枯竭。《宋书·鲍照传》：“上好为文章，自谓物莫能及， 照 悟其旨，为文多鄙言累句，当时咸谓 照 才尽，实不然也。”《梁书·江淹传》：“ 淹 少以文章显，晚节才思微退，时人皆谓之才尽。” 清 龚自珍 《才尽》诗：“才尽不吟诗，非关象喙危。” 叶圣陶 《〈叶圣陶选集〉自序》：“现在要我写过去写的那类小说，我还是能写，而且不至于太差，古来‘才尽’的说法未必一定靠得住。”

江淹少有文才，以诗名显于天下。相传晚年时曾梦见郭璞索回寄放其处的五色笔，自此江淹作诗绝无佳句。后以江淹梦笔比喻文思泉涌，擅作诗文。元。白朴 〈小石调。又是红轮西坠套。么篇〉：「宋玉悲秋愁闷，江淹梦笔寂寞。」

比喻文思枯竭，无法再创佳句。参见「江郎才尽」条。《警世通言。卷三。王安石三难苏学士》：「此老下笔数千言，不由思索。三年后，也就不同了。正是江淹才尽，两句诗不曾终韵。」

比喻文思枯竭，无法再创佳句。参见「江郎才尽」条。《警世通言。卷三。王安石三难苏学士》：「此老下笔数千言，不由思索。三年后，也就不同了。正是江淹才尽，两句诗不曾终韵。」

传说 南朝 梁 江淹 少时，梦人授以五色笔，故文采俊发。见《太平广记》卷二七七引《南史。梁江淹》。后以“江淹笔”比喻杰出的文才或文才出众者。 唐 黄滔 《喜侯舍人蜀中新命》诗之三：“内人未识 江淹 笔，竟问当时不早求。” 明杨珽《龙膏记·下狱》：“白日无光，况復当昏黯。 江淹 笔可传， 邹阳 才可攀，嘆谁人能解今朝难？”亦省作“ 江笔 ”。 唐 罗邺 《闻友人入越幕因以诗赠》：“正哭 阮 途归未得，更闻 江 笔赴嘉招。” 唐 黄滔 《与薛推先辈启》：“今者先辈提 江 笔以云飞，掷 孙 金而羽化，贤愚塞望，远近腾声。”

见“ 江淹笔 ”。

传说 南朝 梁 江淹 少时，梦人授以五色笔，故文采俊发。见《太平广记》卷二七七引《南史。梁江淹》。后以“江淹笔”比喻杰出的文才或文才出众者。 唐 黄滔 《喜侯舍人蜀中新命》诗之三：“内人未识 江淹 笔，竟问当时不早求。” 明杨珽《龙膏记·下狱》：“白日无光，况復当昏黯。 江淹 笔可传， 邹阳 才可攀，嘆谁人能解今朝难？”亦省作“ 江笔 ”。 唐 罗邺 《闻友人入越幕因以诗赠》：“正哭 阮 途归未得，更闻 江 笔赴嘉招。” 唐 黄滔 《与薛推先辈启》：“今者先辈提 江 笔以云飞，掷 孙 金而羽化，贤愚塞望，远近腾声。”

【佛学大辞典】
（术语）四生之一。如人类在母胎内完具身体而生者，劫初之人，男女未分，皆为化生，其后发淫情而生男女二根，始为胎生也。俱舍论八曰：「有情类生从胎藏是名胎生，如象马牛猪羊驴等。」【又】极乐有胎生化生二类，或生边地，或生莲内，而花不开，为不能见闻三宝恰如胎生之人在胎内，故名胎生。疑佛之他力而自力修行之人，受此报云。无量寿经下曰：「其胎生者，所处宫殿或百由旬，或五百由旬，各于其中受诸快乐，如忉利天上。（中略）寿五百岁常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众。是故于彼国土谓之胎生。」略论曰：「于五百岁中常不见闻三宝，安乐国土谓之边地，亦曰胎生。」
【佛学常见辞汇】
四生之一，即由母胎而生，如人类在母胎之内完成身体之后才出生是。劫初的人类，男女未分，所以都是化生，后来因为发生淫情，生出男女二根，才变为胎生。
【三藏法数】
胎生者，谓含藏而生也。谓世间之人，含藏于母胎之中，满足十月而生是也。
【三藏法数】
胎生金翅鸟王，居树南面，欲取龙时，飞往树上，乃即飞下，令水开四百由旬，取龙食之。此鸟王惟能取卵、胎二生龙，不能取湿、化二生龙也。
【三藏法数】
胎生龙，居树南面，所居宫殿，皆七宝庄严。
【三藏法数】
谓若于天中，降德贬坠，生于彼道。其所卜居，邻于日月。此阿脩罗从胎而出，人趣所摄。
【三藏法数】
胎生者，从胞胎而出生也。谓此类有情，因爱欲杂染之惑，起横、竖乱想之业，惑业相滋，故感此生之报，即人畜龙仙之类是也。（横、竖者，人身竖，而畜生横也。因行正道，得为人类，故身竖；因行邪道，感生畜类，故身横也。）