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分类词汇(续上)
无憀赖
意识流
补精神
萎顿
风患
帮助
惑易
魂鉴
养魂
痰病
无量心
中怠
四念处
闷厌厌
怡魂
《漢語大詞典》:无憀赖(無憀賴)
(1).无所依从。 北齐 颜之推 颜氏家训·风操:“今人避讳,更急于古,凡名子者,当为孙地,吾亲识中有讳 襄 、讳 友 、讳 同 、讳 清 、讳 和 、讳 禹 ,交疏造次,一座百犯,闻者辛苦,无憀赖焉。”
(2).精神无所寄托。 宋 朱熹 《和刘叔通怀游子蒙之韵》:“病餘我更无憀赖,勉为同怀一赋诗。”
《国语辞典》:意识流(意识流)  拼音:yì shì liú
1.美国心理学家詹姆士称人类的精神现象。其以为精神作用虽常变动,其现象则相续而起,无时或断,诸精神现象实皆溶成一片,犹如水滴相连,故称为「意识流」。
2.二十世纪新兴的一种小说手法。运用心理学知识,无限制的或只选择有意识的,记录一个人心理意识的发展经验。由于人的意识非理性控制,而似流水般到处自由流窜,因而称为「意识流」。
《国语辞典》:补精神(补精神)  拼音:bǔ jīng shen
补充体力、营养等,使恢复精神的最佳状态。如:「中医学上认为人参可以养气血、补精神。」
《漢語大詞典》:萎顿(萎頓)
疲困;没有精神。 鲁迅 《且介亭杂文·忆韦素园君》:“他为了日光浴,皮肤被晒得很黑了,精神却并不萎顿。” 巴金 《我的眼泪》:“我看见他很萎顿,便把他送回家。”
分類:疲困精神
《漢語大詞典》:风患(風患)
(1).指中风。北史·元孚传:“﹝ 孚 ﹞后遇风患,手足不随,口不能言,乃左手画地作牢,乞解所任。” 南朝 陈 徐陵 《在北齐与宗室书》:“风患弥留,半体枯废。”
(2).指神经错乱,精神失常。《前汉书平话》卷中:“我儿有风患,不在宅内,往於东庄上去也。”
《國語辭典》:帮助(幫助)  拼音:bāng zhù
替人出力、出主意或给予物质上、精神上的支援。《儒林外史》第一二回:「银钱到手,又最喜帮助穷人。」《红楼梦》第六四回:「自从先夫去世,家计也著实艰难了,全亏了这里姑爷帮助。」
《漢語大詞典》:惑易
精神失常。韩非子·内储说下:“ 燕 人其妻有私通於士,其夫早自外而来,士适出。夫曰:‘何客也?’其妻曰:‘无客。’问左右,左右言无有,如出一口。其妻曰:‘公惑易也。’”
《漢語大詞典》:魂鉴(魂鑒)
精神理智。 南朝 梁 江淹 《为让太傅扬州牧表》:“祗畏验盛,若夺魂鉴;巡席无容,当轩改色。”
《漢語大詞典》:养魂(養魂)
谓保养精神。黄庭内景经·灵台章“内侠日月列宿陈” 唐 梁丘子 注:“养魂制魄,乘飇飞仙。” 罗惇曧 《文学源流》:“《周穆王篇》:‘化人曰:吾与王神游也,形奚动哉!’纯是养魂之学。”
《國語辭典》:痰病  拼音:tán bìng
四川方言。指神经病。《二十年目睹之怪现状》第九六回:「谁知他第三天又来了,无非是那几句话。我倒疑心他得了痰病了。」
分類:精神疾病
《漢語大詞典》:无量心(無量心)
佛教语。指佛菩萨普度无量众生而应具有的精神。计有四种,即:给众生欢乐为慈无量心;救众生于苦难为悲无量心;见众生离苦得乐而喜,为喜无量心,对众生无憎无爱,一视同仁,为舍无量心。 清 龚自珍 《重辑六妙门序》:“昔者大师判八教曰:藏、通别、圆、顿、渐、秘密、不定……自初禪、四禪、四无量心,展转至於师子奋迅三昧,渐也。”
《漢語大詞典》:中怠
(1).精神疲倦。《楚辞·王褒〈九怀·陶壅〉》:“息 阳城 兮广夏,衰色罔兮中怠。” 王逸 注:“志欲懈倦,身罢劳也。”
(2).中途懈怠。太平广记卷六一引《集仙录·王妙想》:“不能精专於道,既有所修,又不勤允,道气未应而已中怠。”
《国语辞典》:四念处(四念处)  拼音:sì niàn chù
佛教用语。佛教修行方法之一。修行者精神专注地观察:身体是不乾净的;一切的觉受是苦;心念是无常,刹那生灭;一切现象都无实体。并一而再地练习。《杂阿含经》卷二○:「如是四念处,修习多修习,于此法律得尽诸漏、无漏心解脱、慧解脱。」
《国语辞典》:闷厌厌(闷厌厌)  拼音:mèn yān yān
心情郁闷,精神不振的样子。元。白朴《东墙记》第二折:「我这里闷厌厌锁不住疏狂性,怎禁的独自伤情。」也作「闷淹淹」、「闷恹恹」。
《漢語大詞典》:怡魂
使精神愉快。 清 龚自珍 《能令公少年行》序:“酒酣歌之,可以怡魂而泽颜焉。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十一章:“山光照眼,花鸟怡魂。”
分類:精神愉快