《漢語大詞典》：解离（解離）
(1).分离；拆散。《三国志·魏志·张邈传》：“ 暹 奉 与 术 ，卒合之军耳，策谋不素定，不能相维持。子 登 策之，比之连鸡，势不俱栖，可解离也。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·炙法》：“用鹅、鸭、麞、鹿、猪、羊肉，细研，熬，和调如啗炙。若解离不成，与少麵。”
(2).药草名。即防己。见 明 李时珍 《本草纲目·草七·防己》。
(2).药草名。即防己。见 明 李时珍 《本草纲目·草七·防己》。
《韵府拾遗 支韵》：难离（难离）
陈书传縡传圣人念绕桎之不脱悯粘胶之难离
《漢語大詞典》：离枝（離枝）
《漢語大詞典》：离支（離支）
亦作“ 离枝 ”。 即荔枝。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“隐夫薁棣，答遝离支。” 李善 注引 晋灼 曰：“离支，大如鸡子，皮麄，剥去皮，肌如鸡子中黄，味甘多酢少。” 宋 郭彖 《睽车志》卷三：“蟆即吐一物，举蟠承之，状如生离支。” 明 李时珍《本草纲目·果三·荔枝》﹝释名﹞：“离枝，丹荔…… 司马相如 《上林赋》作‘离支’。按 白居易 云：若离本枝，一日色变，三日味变。则离支之名，又或取此义也。” 清 洪升 《长生殿·进果》：“一身万里跨征鞍，为进离支受艰难。” 徐朔方 校注：“离支，荔枝。”
《漢語大詞典》：明离（明離）
(1).《易·离》：“明两作离，大人以继明照于四方。” 孔颖达 疏：“明两作离者，离为日，日为明。今有上下二体，故云明两作离也。”后因以“明离”指太阳。 南朝 梁简文帝 《〈昭明太子集〉序》：“ 昭明太子 县明离之极照，履得一之休徵。”
(2).指光明照耀。 唐 柳宗元 《天爵论》：“明离为天之用，恒久为天之道，举斯二者，人伦之要尽是焉。”
(3).指太子。 南朝 梁简文帝 《上昭明太子集别传表》：“臣以不肖，妄作明离。” 唐 徐九皋 《咏史》：“圣主称三杰，明离保四贤。”参见“ 明两 ”。
(4).帐名。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷四：“帝所幸宫人名 丽娟 ，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰，不欲衣缨拂之，恐伤痕也……置 丽娟 於明离之帐，恐尘垢污其体也。” 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“翳明离以上宾，属传体於纤蕚。”
(2).指光明照耀。 唐 柳宗元 《天爵论》：“明离为天之用，恒久为天之道，举斯二者，人伦之要尽是焉。”
(3).指太子。 南朝 梁简文帝 《上昭明太子集别传表》：“臣以不肖，妄作明离。” 唐 徐九皋 《咏史》：“圣主称三杰，明离保四贤。”参见“ 明两 ”。
(4).帐名。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷四：“帝所幸宫人名 丽娟 ，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰，不欲衣缨拂之，恐伤痕也……置 丽娟 於明离之帐，恐尘垢污其体也。” 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“翳明离以上宾，属传体於纤蕚。”
《漢語大詞典》：离绝（離絶）
(1).分离断绝；离开。《诗·邶风·谷风序》：“《谷风》，刺夫妇失道也。 卫 人化其上，淫於新婚，而弃其旧室，夫妇离絶，国俗伤败焉。” 宋 司马光 《礼部尚书张公墓志铭》：“兄弟，天之所生，譬如手足，不可离絶。” 清 章学诚 《文史通义·和州志艺文书序例》：“今欲括囊诸体，断为史部，於是仪注不入礼经，职官不通六典，謨誥离絶《尚书》，史评分途诸子。” 鲁迅 《坟·我们现在怎样做父亲》：“这离绝了交换关系利害关系的爱，便是人伦的索子，便是所谓‘纲’。”
(2).犹悬殊。 康有为 《大同书》庚部第二章：“机器之在今百年，不过萌芽耳，而贫富之离絶如此。”
(2).犹悬殊。 康有为 《大同书》庚部第二章：“机器之在今百年，不过萌芽耳，而贫富之离絶如此。”
《漢語大詞典》：离经（離經）
《漢語大詞典》：离经畔道（離經畔道）
(1).谓思想、言行背离儒家经典和规范。 元 费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。” 清 周亮工 《书影》卷一“有读四书小註声”原注：“读小注子弟，到后来上者无离经叛道之虑，次亦免场中出丑，东问西问。” 清 谭献 《〈古诗录〉序》：“微言絶，大义乖，破文析理，离经畔道，末学横流，由是滋蔓。” 李大钊 《民彝与政治》：“所标为微言大义者，终以扞格而不能深中乎人心，而其指为离经畔道之防者，将终于遇机而卒发。”
(2).指背离占统治地位的思想和行为规范。 郭沫若 《匪徒颂》：“倡导太阳系统的妖魔，离经畔道的 哥白尼 呀！”亦作“ 离经叛道 ”。 茅盾 《子夜》一：“他早就说过，与其目击儿子那样的离经叛道的生活，倒不如死了好！”
(2).指背离占统治地位的思想和行为规范。 郭沫若 《匪徒颂》：“倡导太阳系统的妖魔，离经畔道的 哥白尼 呀！”亦作“ 离经叛道 ”。 茅盾 《子夜》一：“他早就说过，与其目击儿子那样的离经叛道的生活，倒不如死了好！”