关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类

人物简介

元诗纪事
福报,字复原(按:《西湖竹枝集》福报小传云:其字福元,未知孰是。),临海人。洪武初被召,赐还。
御选明诗姓名爵里
字复原,临海人。住四明智门寺,洪武初被召,寻,赐还。
补续高僧传·习禅篇
福报。字复原。台之临海人。姓方氏。禀父母命。往杭之梁渚崇福院出家。时石湖美公。主净慈。一见器之。为祝发。径山元叟端禅师。门庭严峻。师以己事未明。往咨决之。叟问。近离何处。曰净慈。叟云。来何为。曰久慕和尚道风。特来礼拜。叟云。赵州见南泉作么生。曰头顶天。脚踏地。叟云。见后如何。曰饥来吃饭睡来眠。叟云。何处学得这虚头来。曰今日亲见和尚。叟颔之。命居侍司。升掌藏钥。久之。出世慈溪之庐山。越州之东山。四明之智门。洪武初。被有道徵。与径坞以中及上竺日章称赴京。馆天界。屡入内庭。应对称旨。留三年。赐还智门。庵于寺东。扁曰海印。为终焉之计。俄径山虚席。强师补其处。说法云。举一不得举二。放过一着。落在第二。古人恁么说话。正是抱赃叫屈。东山即不然。举二不得举一。放过一著。落在第七。到这里须知有向上一路始得。如何是向上一路。良久云。莫种寒岩异草青。坐却白云总不妙。前住山象原。经始佛殿。未就而终。师力完之。其费。则出于姑苏葛德润氏。忽一日得疾。甚革。侍者请偈。师叱曰。吾世寿尚有三年。已而果然。及化之日。拍手曰。阿呵呵。大众是甚么看取。竟寂。年八十四。窆全身于寂炤之右冈。
《漢語大詞典》:福报(福報)
福德报应。史记·张仪列传:“夫造祸而求福报,计浅而怨深,逆 秦 而顺 楚 ,虽欲毋亡,不可得也。” 隋 张公礼 《龙藏寺碑》:“故知业行有优劣,福报有轻重。”新唐书·王缙传:“国家庆祚灵长,福报所冯,虽时多难,无足道者。”
《國語辭典》:造福  拼音:zào fú
为人创造幸福。如:「电灯的发明造福了人类。」
《漢語大詞典》:大社
指我国农业合作化时期,由几个初级农业生产合作社合并成的高级农业生产合作社。 柳青 《狠透铁》:“新的队委会分配 狠透铁 担任饲养员,他要担任大社监察委员,监督队委会。”
即太社。古代天子为群姓祈福报功而设立的祭祀土神、谷神的场所。礼记·祭法:“王为羣姓立社曰大社,王自为立社曰王社。” 孔颖达 疏:“羣姓谓百官以下及兆民……大社在库门之内右,故《小宗伯》云‘右社稷’。”
《国语辞典》:终身让路,不枉百步(终身让路,不枉百步)  拼音:zhōng shēn ràng lù,bù wǎng bǎi bù
比喻谦让的人,终究会有福报。《新唐书。卷一一五。朱敬则传》:「终身让路,不枉百步;终身让畔,不失一段。」
《国语辞典》:永锡不匮(永锡不匮)  拼音:yǒng xí bù kuì
原指敬养父母的孝子能得到绵长的福报。语本《诗经。大雅。既醉》:「孝子不匮,永锡其类。」后形容蒙受恩遇,不虞匮乏。唐。杨烱〈唐赠荆州刺史成公神道碑〉:「余闻旧说,天鉴孔明,谁谓灵诞,丧落淑贞。永锡不匮,克扬其名。」
食施获五福报经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,后汉安世高译。又名施色力经。增一阿含经善聚品之别出也。
施食获五福报经
【佛学大辞典】
(经名)食施获五福报经之异名。
造立形像福报经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,失译,与佛说作佛形像经同本异译。佛在拘罗瞿国为优填王说。
福报
【佛学大辞典】
(术语)福利之果报也。如六趣中人天之福报。增一阿含经一曰:「虽受梵天福,犹不至究竟。」百论上曰:「福报灭时,离所乐事。」大乘义章九曰:「依智起福,依福起报。」
五福报──施食获五福报
【三藏法数】
(出施食获五福报经)
〔一、施命〕,谓人七日不得食则死,若能以食施之,即为施命。其施命者,得世世长寿、财富无量报。
〔二、施色〕,谓人不得食,颜色憔悴,若能以食施之,即为施色。其施色者,得世世端正、人见欢喜报。
〔三、施力〕,谓人不得食,身羸力弱,若能以食施之,即为施力。其施力者,得世世多力、终无耗减报。
〔四、施安〕,谓人不得食,心愁身危,不能自安,若人以食施之,即为施安。其施安者,得世世安隐、不遇灾患报。
〔五、施辩〕,谓人不得食,困不能言,若能以食施之,即为施辩。其施辩者,得辩慧通达、闻者喜悦报。