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词典(续上)
神虈
神仙署
神桃
神邃
神矢
神魔
神眇
神盟
神衿
疏神
盐神
跳神
席神
五藏神
农神
《漢語大詞典》:神虈
香草名。文选·张协〈七命〉:“仰折神虈,俯采朝兰。” 李善 注引《本草经》:“白芷,一名虈。” 吕向 注:“神虈,香草。” 唐 陆龟蒙 《和袭美见访不遇》:“为愁烟岸老神虈,扶病呼儿斸翠苕。”
《漢語大詞典》:神仙署
即控鹤府,也称奉宸府。 唐 宿卫近侍官署名, 武后 时置。 唐 卢照邻 《行路难》诗:“寄言坐客神仙署,一生一死交情处。” 唐 宋之问 《景龙四年祠海》诗:“三入文史林,两拜神仙署。”参见“ 控鹤 ”。
《國語辭典》:控鹤(控鶴)  拼音:kòng hè
1.传说中周灵王太子王子乔骑白鹤在山顶向大家招手的故事。见汉。刘向《列仙传。卷上。王子乔》。后指得道升天。《文选。孙绰。游天台山赋》:「王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。」
2.宿卫近侍之称。唐武后置控鹤府,为近幸之官,以张易之为监。见《旧唐书。卷六。则天皇后本纪》。
《漢語大詞典》:神桃
桃枭的别名。即干结于树,经冬而不落的僵桃。 明 李时珍本草纲目·果一·桃:“﹝桃梟﹞桃子乾悬,如梟首磔木之状,故名……家寳方谓之神桃,言其辟恶也。”
《漢語大詞典》:神邃
神妙深奥。 王嘉 拾遗记·前汉上附 南朝 梁 萧绮 录:“ 武帝 修 黄老 ,治却老之方,求报无福之祀……虽未及玄真,颇参神邃。”
分類:神妙深奥
《漢語大詞典》:神矢
罗马 神话称 丘必特 为爱神,其艺术形象为一带有双翼的小孩。常携弓箭在空中飞翔,谁中了他的金箭就会产生爱情。后以“神矢”泛指爱情之箭。 鲁迅 《集外集拾遗·自题小像》:“灵臺无计逃神矢,风雨如磐闇故园。”
分類:罗马
《漢語大詞典》:神魔
神灵,鬼怪。 南朝 齐 祖冲之述异记:“天授英辅,神魔所拟,有征无战,蕞尔小虏,不足制也。” 鲍昌 《庚子风云》第一部第二章:“每当 大海 的嘴唇一沾上海笛的笛哨,他就觉得这种乐器有一种神魔般的力量,能引得他灵魂出壳,遨游宇宙,忘怀了身内和身外的一切。”
《漢語大詞典》:神眇
见“ 神妙 ”。
《國語辭典》:神妙  拼音:shén miào
神奇巧妙。《文选。曹植。求自试表》:「伏见所以行军用兵之势,可谓神妙矣!」《三国演义》第七八回:「纵然学得与华佗一般神妙,只落得死于牢中,要他何用?」
《漢語大詞典》:神盟
谓不拘形式,在精神上结盟。 清 余怀 板桥杂记·轶事:“岁丙子, 金沙 张公亮 、 吕霖生 , 盐官 陈则梁 , 漳浦 刘渔仲 , 雉皋 冒辟疆 盟於 眉楼 , 则梁 作盟文甚奇,末云:‘牲盟不如臂盟,臂盟不如神盟。’”
《漢語大詞典》:神衿
(1).神情气度。 南朝 宋 刘义庆 世说新语·识鉴:“ 卫玠 年五岁,神衿可爱。”
(2).见“ 神襟 ”。
分類:神情气度
《漢語大詞典》:神襟
亦作“ 神衿 ”。 胸怀。文选·谢朓〈齐敬皇后哀策文〉:“睿问川流,神襟兰郁。” 吕延济 注:“襟,胸怀也。” 南朝 陈 徐陵 《新亭送别应令》诗:“神襟爱远别,流涕极清 漳 。” 宋 朱熹 《泉硖》诗:“何必问真源,神衿一萧爽。” 元 钱选 《题浮玉山居图》诗:“神襟軼寥廓,兴寄挥五絃。”
分類:胸怀
《國語辭典》:疏神  拼音:shū shén
1.一时疏忽,未加注意。如:「驾驶疏神,易出车祸。」
2.使精神通畅。徐干《中论。卷上。治学》:「学也者,所以疏神达思。」
分類:疏导精神
《漢語大詞典》:盐神(鹽神)
盐水 的神女。后汉书·南蛮传·巴郡南郡蛮:“ 盐水 有神女,谓 廩君 曰:‘此地广大,鱼盐所出,愿留共居。’ 廩君 不许。 盐神 暮輒来取宿,旦即化为虫,与诸虫羣飞,掩蔽日光,天地晦冥。”
分類:盐水神女
《國語辭典》:跳神  拼音:tiào shén
1.满洲习俗。岁时祭神,由喇嘛穿上彩色神装,戴各种奇形面具,执刀跳舞进牲,并且吹奏法器、诵读经文,以驱邪祈福。
2.巫医或法师作法,借鬼神附身,然后乱说乱舞,替人驱邪治病。《红楼梦》第二五回:「有的说请端公送祟的,有的说请巫婆跳神的,有的又荐什么玉皇阁的张真人,种种喧腾不一。」
《漢語大詞典》:跳布札
喇嘛教习俗,在宗教节日里喇嘛装扮成神佛魔鬼等,诵经跳舞,据说是为了驱除邪气。也叫打鬼或跳神。布札,藏语恶鬼。 清 陈康祺 郎潜纪闻卷一:“﹝喇嘛﹞其演法则有跳布札、放乌卜藏诸技。”
《骈字类编》:席神
唐书礼乐志三曰陈设其别有五有待事之次有即事之位有门外之位有牲器之位有席神之位
《漢語大詞典》:五藏神
亦作“ 五臟神 ”。 道教谓五脏各有神主,即心神、肺神、肝神、肾神、脾神。合称“五藏神”。见《黄庭内景经·心神》。 唐 白居易 《感事》诗:“睡适三尸性,慵安五藏神。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折:“秀才每闻道请,恰便似听将军严令,和他那五臟神愿随鞭鐙。”
《国语辞典》:农神(农神)  拼音:nóng shén
在西方,罗马神话有专司农耕的神。罗马帝国即以十二月十七日为农神节,是人们相互馈赠、欢宴庆祝的日子;中世纪以后与耶稣圣诞节的庆祝活动发生联系。在我国民间,则以神农氏、后稷或黄帝为农神。