《漢語大詞典》：怡神
(1).怡养或怡悦心神。 南朝 梁 何逊 《七召》：“今欲道足下以卫生之秘术，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起尸於仙草，寧愿闻乎？”《隋书·儒林传·刘炫》：“玩文史以怡神，閲鱼鸟以散虑。”《旧唐书·顺宗纪》：“而积疾未復，至于经时，怡神保和，常所不暇。” 瞿秋白 《赤都心史》二七：“有一人奏携琴，有一人奏繁华令（西洋胡琴）相和。风雷疾转，泉漏铿锵，固然已经怡神心会，最动人处却在抑扬迢递间写得人心弦上的言语。”
(2).古代名琴名。《文献通考·乐十》：“《琴瑟下》论曰： 黄帝 之清角， 齐桓 之号鐘， 楚庄 之绕梁， 相如 之緑綺， 蔡邕 之焦尾，以至玉牀、响泉、韵磬、清英、怡神之类，名号之别也。”《骈雅·释器下》：“清角、鸣廉……焦尾、怡神，灵开、灵和，古名琴也。”
(2).古代名琴名。《文献通考·乐十》：“《琴瑟下》论曰： 黄帝 之清角， 齐桓 之号鐘， 楚庄 之绕梁， 相如 之緑綺， 蔡邕 之焦尾，以至玉牀、响泉、韵磬、清英、怡神之类，名号之别也。”《骈雅·释器下》：“清角、鸣廉……焦尾、怡神，灵开、灵和，古名琴也。”
《漢語大詞典》：谷神
古代道家用语。谷和神本分用。后多并称。《老子》：“神得一以灵，谷得一以盈。”又：“谷神不死。”《列子·天瑞》引“谷神不死”句，谓出自 黄帝 书。诸家解释歧异，主要有三说：(1)谷，山谷；神，一种渺茫恍惚无形之物。谷神即指空虚无形而变化莫测、永恒不灭的“道”。《老子》“谷神不死” 三国 魏 王弼 注：“谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。” 宋 司马光 《道德真经论》：“中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。”(2)谷，通“ 穀 ”，义为生养。谷神谓生养之神，亦即“道”。“道能生天地养万物，故曰谷神。不死言其长在也。”说见 高亨 《老子正诂》卷上。(3)谷，通“ 穀 ”，义为保养。神，指五脏神。《老子》“谷神不死” 河上公 注：“人能养神则不死，神谓五藏之神也。”引申指导引养生之术。《太平广记》卷二七引 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗》：“ 若山 尝好长生之道，弟 若水 为 衡岳 道士，得胎元谷神之要。” 清 赵翼 《竹初用导引之术面有少容》诗：“英雄晚岁例修真，一寸丹田守谷神。”
《漢語大詞典》：神祠
祭神的祠堂。《史记·万石张叔列传》：“天子廵狩海内，修上古神祠，封禪，兴礼乐。” 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“殿（ 文华殿 ）之东曰神祠，内有一井，每年祭司井之神於此。”
《漢語大詞典》：神奸（神姦）
亦作“ 神奸 ”。
(1).能害人的鬼神怪异之物。《左传·宣公三年》：“远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。” 杜预 注：“图鬼神百物之形，使民逆备之。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“安能入山泽不逢恶物，辟除神姦乎？” 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“三槐以鼐鼎象物，知其神奸；五等以桓珪班瑞，守其宫室。” 宋 苏轼 《洞庭春色赋》：“尽三江於一吸，吞鱼龙之神姦。” 清 顾炎武 《酬李处士因笃》诗：“观人如列鼎，欲察神姦状。”
(2).奸诈狡猾的人。 明 屠隆 《綵毫记·禄山谋逆》：“裂土控 燕 韩 ，部落连蕃 汉 ，包藏逆节伏神奸，一举神州乱。”《二十年目睹之怪现状》第四八回回目：“内外吏胥神奸狙猾，风尘妓女豪侠多情。” 钟敬文 《念总理》诗之五：“疑信谤忠从古事，念沙射影恨神奸。”
见“ 神姦 ”。
(1).能害人的鬼神怪异之物。《左传·宣公三年》：“远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。” 杜预 注：“图鬼神百物之形，使民逆备之。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“安能入山泽不逢恶物，辟除神姦乎？” 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“三槐以鼐鼎象物，知其神奸；五等以桓珪班瑞，守其宫室。” 宋 苏轼 《洞庭春色赋》：“尽三江於一吸，吞鱼龙之神姦。” 清 顾炎武 《酬李处士因笃》诗：“观人如列鼎，欲察神姦状。”
(2).奸诈狡猾的人。 明 屠隆 《綵毫记·禄山谋逆》：“裂土控 燕 韩 ，部落连蕃 汉 ，包藏逆节伏神奸，一举神州乱。”《二十年目睹之怪现状》第四八回回目：“内外吏胥神奸狙猾，风尘妓女豪侠多情。” 钟敬文 《念总理》诗之五：“疑信谤忠从古事，念沙射影恨神奸。”
见“ 神姦 ”。