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《韵府拾遗 霁韵》：神制
淮南子神制则形从形胜则神穷
分类：神制
《漢語大詞典》：亚驼（亞駞）
亦作“ 亚驼 ”。 神名。 宋 代出现《诅楚文》刻石三起，其文皆为 秦 王告求大神制克 楚 兵。唯大神名称，三刻石各异，其一为 亚駞 。 亚駞 ，即《礼记·祀器》中所言 恶池 (今之 滹沱河 )，盖以水名为神名。 郭沫若 《奴隶制时代·古代文字之辨证的发展》三：“秦王向 巫咸 大神、 大沉厥湫 及 亚驼 （ 滹沱 ）之神诅咒 楚王 ，刻石沉埋之。”参阅 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上与《诅楚文》。
分類：刻石告求大神神制
《國語辭典》：诅楚文（詛楚文）　　拼音：zǔ chǔ wén
战国秦昭襄王诅祝楚怀王的祷辞，凡三篇，其名为「巫咸文」、「大沉厥湫文」、「巫驼文」。内容皆为战国时代秦昭襄王在神明面前宣告楚怀王的罪行，请求神明降祸给他的文字。三石字数稍有参差，文句大抵相同。相传于北宋间出土，但后人疑为伪托。
分類：秦国石刻祈求天神神制
《漢語大詞典》：鱼帛狐篝（魚帛狐篝）
典出《史记·陈涉世家》：“ 陈胜 吴广 喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令 吴广 之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘ 大楚 兴， 陈胜 王’。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目 陈胜 。”后以“鱼帛狐篝”谓借助鬼神制造舆论，以便起事。 清 丘逢甲 《戊申广州五月五日作》诗：“益之民穷变易煽，鱼帛狐篝竞潜结。”亦作“ 鱼帛狐声 ”。 柳亚子 《十月三日偕佩妹遐弟渡海访郭沫若沈雁冰两兄有作》诗：“龙文豹采《南冠草》，鱼帛狐声《大泽乡》。”
分類：借助鬼神神制制造舆论以便起事
《漢語大詞典》：厘祀（釐祀）
谓改革祭神制度，废除淫祠。 王闿运 《〈桂阳州志〉序》：“服魅釐祀，百里清朗。”
分類：改革神制制度废除