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《韵府拾遗 霁韵》:神制
淮南子神制则形从形胜则神穷
分类:神制
《漢語大詞典》:亚驼(亞駞)
亦作“ 亚驼 ”。 神名。 宋 代出现《诅楚文》刻石三起,其文皆为 秦 王告求大神制克 楚 兵。唯大神名称,三刻石各异,其一为 亚駞 。 亚駞 ,即礼记·祀器中所言 恶池 (今之 滹沱河 ),盖以水名为神名。 郭沫若 《奴隶制时代·古代文字之辨证的发展》三:“秦王向 巫咸 大神、 大沉厥湫 及 亚驼 ( 滹沱 )之神诅咒 楚王 ,刻石沉埋之。”参阅 宋 姚宽 西溪丛语卷上与《诅楚文》
《國語辭典》:诅楚文(詛楚文)  拼音:zǔ chǔ wén
战国秦昭襄王诅祝楚怀王的祷辞,凡三篇,其名为「巫咸文」、「大沉厥湫文」、「巫驼文」。内容皆为战国时代秦昭襄王在神明面前宣告楚怀王的罪行,请求神明降祸给他的文字。三石字数稍有参差,文句大抵相同。相传于北宋间出土,但后人疑为伪托。
《漢語大詞典》:鱼帛狐篝(魚帛狐篝)
典出史记·陈涉世家:“ 陈胜 吴广 喜,念鬼,曰:‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又閒令 吴广 之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰:‘ 大楚 兴, 陈胜 王’。卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目 陈胜 。”后以“鱼帛狐篝”谓借助鬼神制造舆论,以便起事。 清 丘逢甲 《戊申广州五月五日作》诗:“益之民穷变易煽,鱼帛狐篝竞潜结。”亦作“ 鱼帛狐声 ”。 柳亚子 《十月三日偕佩妹遐弟渡海访郭沫若沈雁冰两兄有作》诗:“龙文豹采《南冠草》,鱼帛狐声《大泽乡》。”
《漢語大詞典》:厘祀(釐祀)
谓改革祭神制度,废除淫祠。 王闿运 《〈桂阳州志〉序》:“服魅釐祀,百里清朗。”