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《漢語大詞典》：冥助
谓神佛的佑助。 唐 慧立
《大慈恩寺三藏法师传》卷八：“庶延景福，式资冥助。”
《云笈七籤》卷一一三上：“宜每以清果名酒敬祭，当得冥助也。”
《西游记》第十二回：“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。”
《漢語大詞典》：供物
祭祀神佛祖宗用的酒食瓜果等物品。 巴金 《关于〈神·鬼·人〉》：“要不是几次同 武田 君到海边抛掷供物，我也不会写出象《鬼》这样的小说来。”
《漢語大詞典》：修供
向神佛供献物品。 宋
洪迈 《夷坚甲志·铁塔神》：“忽忆所遗白金盂，復下至寺。适有修供者，众竞挽留之。”
《金瓶梅词话》第三四回：“东庙里打斋，西寺里修供，捨经施像，那里没求。”
《國語辭典》：灵座（靈座） 拼音：líng zuò
灵床。《晋书。卷六八。顾荣传》：「荣素好琴，及卒，家人常置琴于灵座。」
《漢語大詞典》：起经（起經）
(1).开始念经。指对神佛有所祈求而开始许愿诵经。
《初刻拍案惊奇》卷六：“待我先吃两日素，到庵中许愿起经罢。”
(2).开始念经。旧俗，指人死后第三天，开始请和尚道士念经，超度亡灵。
《红楼梦》第十二回：“三日起经，七日发引，寄灵 铁槛寺 后。” 李劼人
《死水微澜》第五部分十：“正于此际，老二进来说 尧光寺 和尚来商量设坛起经的日子。”
《漢語大詞典》：供花
亦称“ 供佛花 ”。 旧俗在神佛前的供品上所插的假花，用通草或绫、纸制成花果和人物等。 清 富蔡 敦崇 《燕京岁时记·天地桌》：“每届除夕，列长案於中庭……供上籤以通草八仙及石榴、元宝等，谓之供佛花。”
《漢語大詞典》：灵相（靈相）
(1).佛教语。神佛的妙相。 南朝 梁
沈约 《释迦文佛像铭》：“仰寻灵相，法言攸吐。” 隋
江总 ：“昔寳海梵志，睡睹花臺，智猛比丘，行逢影窟。故知神应非远，灵相斯在。” 唐
玄奘 《大唐西域记·憍赏弥国》：“有刻檀佛像，上悬石盖， 鄔陀衍那王 之所作也。灵相间起，神光时起。”
(2).灵怪奇异的现象。 唐 王度
《古镜记》：“僧跪捧欣跃，又谓 勣 曰：‘此镜有数种灵相，皆当未见。’”
《漢語大詞典》：香坛（香壇）
礼拜神佛的台。
《云笈七籤》卷六八：“歇鑪出鼎於香坛之上。”
《漢語大詞典》：冥应（冥應）
(1).谓神佛的应验。 晋
慧远 ：“是故因亲以教爱，使民知有自然之恩；因严以教敬，使民知有自然之重。二者之来，寔由冥应。” 南朝 宋 宗炳 ：“天道至公，所希者命，寧当许其虐命，而抑其冥应哉！”
(2).谓神佛庇佑。 南朝 梁 慧皎
《高僧传·译经下·求那跋陀罗》：“即旦夕礼懺，请观世音，乞求冥应。” 宋
苏辙 ：“谨请戒律僧就坟侧晨设斋转经，夜设水陆道场，以祈冥应。”
《國語辭典》：香灰 拼音：xiāng huī
燃香所馀的灰烬。
《漢語大詞典》：香池
祭拜神佛时焚香用的器具。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·药王庙》：“岁之四月中旬至廿八日为药王诞辰，香火极胜；惟除夕至元旦彻夜不断。拜庙进香者多不得入庙，於神路街外设香池数处，焚香遥拜。”
《國語辭典》：圣火（聖火） 拼音：shèng huǒ
奥林匹克运动会开幕时点燃的火炬。古代希腊人在奥林匹亚神殿前举行竞赛，赛前的祭神典礼中，须由处女引天上的太阳光点燃火炬，辗转相传，以表继往开来，承先启后之意。现代的奥运会开幕前则在奥林匹亚山上的神殿前，用放大镜聚阳光点燃圣火，再传至运动会现场。现今世界各地运动会开幕也都援例有点燃圣火的仪式。
《國語辭典》：贴金（貼金） 拼音：tiē jīn
本指在神佛塑像贴上金箔，以示崇敬或还愿。见《洛阳伽蓝记。卷五。城北》。后比喻为誇耀自己。如：「实实在在做事，别老要功，往自己脸上贴金。」
《國語辭典》：咒愿（咒願） 拼音：zhòu yuàn
祝祷、表白心愿。唐。李商隐〈安公平〉诗：「沥胆咒愿天有眼，君子之泽方滂沱。」也作「咒愿」。
