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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:有色眼镜(有色眼鏡)  拼音:yǒu sè yǎn jìng
比喻含有个人主观色彩的眼光。如:「透过有色眼镜看事物,往往得不到事物的真相。」
《國語辭典》:妄言妄听(妄言妄聽)  拼音:wàng yán wàng tīng
随便说说,随便听听。语本《庄子。齐物论》:「予尝为女妄言之,女奚以妄听之。」比喻不求真实。清。袁枚〈子不语。序〉:「文史外无以自娱,乃广采游心骇耳之事,妄言妄听,记而存之。」
《漢語大詞典》:同等对待
同等看待,等同对待。例如:一个上级…变得那么和蔼,以致把她和她自己同等对待。
《國語辭典》:一视同仁(一視同仁)  拼音:yī shì tóng rén
对人平等看待,不分厚薄。元。萧德祥《杀狗劝夫》第一折:「为甚么小的儿多贫困,大的儿有金银,爹爹妳妳阿,你可怎生来做的个一视同仁。」
《國語辭典》:一概而论(一概而論)  拼音:yī gài ér lùn
语本《楚辞。屈原。九章。怀沙》:「同糅玉石兮,一概而相量。」指不区别状况,而以同一标准看待事物。《镜花缘》第九十五回:「你要晓得,小儿惊风,其症不一,并非一概而论!岂可冒昧乱投治惊之药?」也作「一概而言」。
《国语辞典》:视如己出(视如己出)  拼音:shì rú jǐ chū
当作自己的亲生孩子一般看待。如:「育幼院院长对院里的孤儿莫不视如己出,全心全力的照顾栽培。」
《国语辞典》:视同具文(视同具文)  拼音:shì tóng jù wén
当做虚文看待,不按其规定去实行。如:「军事命令岂可视同具文?」
《国语辞典》:人己一视(人己一视)  拼音:rén jǐ yī shì
对人对己一律同等看待。宋。罗大经《鹤林玉露》卷二:「盖己为侍从台谏,则能攻宰相之失;己为宰相,则能受侍从台谏之攻。此正无意无我,人己一视之道。」
《国语辞典》:一概而言  拼音:yī gài ér yán
不区别状况,而以同一标准看待事物。参见「一概而论」条。《抱朴子。释滞》:「各从其志,不可一概而言也。」
《国语辞典》:不以人齿(不以人齿)  拼音:bù yǐ rén chǐ
不当人看待。《聊齐志异。卷一。贾儿》:「见者皆憎其顽,不以人齿。」
分类:看待
《漢語大詞典》:佛眼佛心
比喻善意看待别人。 孙犁 《白洋淀纪事·光荣》:“你还是佛眼佛心,把人全当成好人。”
分類:善意看待
《國語辭典》:佛眼相看  拼音:fó yǎn xiāng kàn
好意看待,不加伤害。元。无名氏《博望烧屯》第一折:「这村夫若下山去呵,我和他佛眼相看。」《儿女英雄传》第一一回:「快把金银献出来,还有个佛眼相看,不然,太爷们就要动手了。」
分類:善意看待
《國語辭典》:公听并观(公聽並觀)  拼音:gōng tīng bìng guān
多方面听取意见和全面观察问题。《三国志。卷一四。魏书。蒋济传》:「臣窃亮陛下潜神默思,公听并观,若事有未尽于理而物有未周于用,将改曲易调。」
《漢語大詞典》:发生认识论
瑞士皮亚杰关于认识的理论。认为不能静止地看待认识论问题;人类知识的形成是包括着主体和外部世界在连续不断地相互作用中逐渐建立起来的一系列结构。强调认识的个体心理起源和历史发展。人的认识来源于动作,是主体对客体施加动作的结果。动作是外显的实际行动,运算是内化的可逆的并可协调成为系统的行动。
《國語辭典》:不足齿数(不足齒數)  拼音:bù zú chǐ shǔ
不值得一提。如:「如此小事不足齿数,你老兄就别提了。」