《易》《坤》卦特有之爻题，谓六爻皆六。《易·坤》：“用六：利永贞。” 高亨 注：“依古筮法，筮遇《坤》卦，六爻皆八，则以卦辞断事；六爻皆六，则以用六爻辞断事。用六犹通六，谓六爻皆六也。” 清 尹会一 《复莲宇先生书》之一：“用九、用六，渠自明於始终之义。”

礼记仲冬之月乃命大酋秫稻必齐曲蘖必时湛炽必絜水泉必香陶器必良火齐必得兼用六物大酋监之毋有差贷注酒孰曰酋大酋者酒官之长也于周礼为酒人秫稻必齐谓孰成也湛渍也炽炊也火齐腥孰之调也物犹事也

(1).谓驾车之马众多。《书·五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。” 孔颖达 疏：“经传之文，惟此言六马。 汉 世此经不传，餘书多言驾四者。《春秋公羊》説天子驾六。《毛诗》説天子至大夫皆驾四。 许慎 案《王度记》云，天子驾六。 郑玄 以《周礼·校人》养马‘乘马一师四圉’，四马曰乘；《康王之誥》云：‘皆布乘朱黄’；以为天子驾四， 汉 世天子驾六，非常法也。然则此言马多惧深，故举六以言之。”《荀子·劝学》：“ 伯牙 鼓琴，而六马仰秣。”《太平御览》卷九○六引《尸子》：“鹿走而无顾，六马不能望其尘，谓不反顾也。”《列子·汤问》：“趣如吾，然后六轡可持，六马可御。”
(2). 秦 以后，皇帝之车驾用六马。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 推终始五德之传……衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。” 汉 蔡邕 《独断》：“法驾，上所乘曰金根车，驾六马，有五色。”《南史·宋纪》上：“ 晋帝 命帝冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕，乘金根车，驾六马。”皇后行祀蚕礼时亦驾六马。《宋书·礼志一》：“蚕将生，择吉日，皇后著十二笄，依 汉 魏 故事，衣青衣，乘油盖云母安车，驾六马。”
(3).六种类型之马。《周礼·夏官·校人》：“辨六马之属：种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，駑马一物。” 郑玄 注：“玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，駑马给宫中之役。”

推演坤卦六爻所得的策数。《周易》用九，用六。《坤》用老阴六，故每爻六揲，每揲四策，六爻共得一百四十四策。合“乾策”共为三百六十策，大致相当于天地循环一年之数。亦指任一阴爻的策数。策，用于《易》筮的竹签或蓍草。《易·繫辞上》：“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。” 孔颖达 疏：“《坤》之老阴一爻有二十四策，六爻故一百四十有四策也。”

古丧礼中用六绋引导灵柩。劝，谓倡帅前引者；防，谓执披备倾亏。《周礼·春官·丧祝》：“丧祝掌大丧劝防之事。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：劝防，引柩也。 杜子春 云：防当为披。 玄 谓劝犹倡帅前引者，防谓执披备倾戏。” 陆德明 释文：“戏音亏。”《周礼·春官·大史》：“大丧执灋，以涖劝防。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：劝防，引六紼。”

天子的车驾。因用六马，故名。《宋史·礼志十三》：“ 绍圣 元年詔：‘奉太皇太后旨，皇太妃特与立宫殿名，坐六龙舆。’” 清 金农 《桑林》诗：“回瞻请祷处，如侍六龙舆。”亦称“ 六龙车 ”。 明 叶盛 《水东日记·车字尺遮切》：“予《马营》小诗有‘天门行看六龙车’。”

旧式小帽。用六瓣布料缀合，顶有小结，下缀以檐如筒，因形如半个西瓜皮，故称为「西瓜帽」。也称为「瓜皮帽」。

在岩石之类硬物上凿孔的工具。用六角、八角或圆形的钢棍制成，有的顶端有刃。 周立波 《铁水奔流》十五：“第一班工兵，带着鎯头和八角钢钎子……爬进炉里。” 綦水源 《三不吹》三：“战士们用钢钎在坚石上打炮眼。”

一种小帽。用六瓣布料缝合，顶有小结，下缀以檐如筒，因形如半个西瓜皮，故称为「瓜皮帽」。也称为「西瓜帽」。

泛指占卜的事情。多摇铜钱看正反，或掐指推算干支，以推断吉凶。如：「这位相士精通择日卜课之事。」

【三藏法数】
（出僧祗律并翻译名义）
〔一、僧伽黎〕，梵语僧伽黎，华言合，又云重。谓割之合成而重叠也。此衣于说法时著。
〔二、郁多罗僧〕，梵语郁多罗僧，华言上著衣。谓加于安陀会之上也。此衣于入众礼诵时著。
〔三、安陀会〕，梵语安陀会，华言中宿衣。谓于宿睡及作务时著。
〔四、漉水囊〕，会正记云：西方用白，东土宜用密绢。若是生绢，小虫直过，可取熟绢为之。此护生之具，故比丘用之。（梵语比丘，华言乞士。）
〔五、钵多罗〕，梵语钵多罗，华言应器。发轸钞云：应法之器也。谓体、色、量，三者皆须与法相应。体有二，泥及铁也。色者，熏作黑赤色，或孔雀咽色，鸽色。量者，大受三斗，小受一斗半，故名应器。
〔六、尼师坛〕，梵语尼师坛，华言坐具，或云坐衣。业疏云：长四尺，广三尺。是也。