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《漢語大詞典》：了岸
犹彼岸。佛教喻超脱生死的境界。 唐 李群玉 《湘中别成威阇黎》诗：“何方济了岸，祗仗慈航力。”
分類：彼岸佛教教喻超脱脱生生死境界
《漢語大詞典》：般涅盘（般湼槃）
略称涅槃。佛教语。谓超脱生死的境界，也指僧尼的圆寂。《涅槃经·序品》：“知佛不久当般湼槃，各各拔取无量无边诸妙莲华，来至佛所。”《魏书·释老志》：“ 释迦 年三十成佛，导化羣生，四十九载，乃於 拘尸那城 娑罗双树间，以二月十五日而入般湼槃。”
分類：略称涅槃佛教语超脱脱生生死境界
《漢語大詞典》：北罗酆（北羅酆）
即 罗酆山 。道家谓山上有六天鬼神主断人间的生死祸福。山在北方癸地，故称“北罗酆”。简称“北酆”。 晋 葛洪 《枕中书》：“﹝ 孔丘 ﹞门徒三千，不经 北酆 之门。” 唐 李白 《访道安陵遇盖寰为余造真箓临别留赠》诗：“下笑世上人，沉魂 北罗酆 。” 唐 李白 《草创大还赠柳官迪》：“ 北酆 落死名，南斗上生籍。”
分類：道家山上六天鬼神神主人间生死祸福
《漢語大詞典》：龟辩（龜辯）
谓关于生死的论辩。语本《庄子·秋水》：“吾闻 楚 有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，寧其死为留骨而贵乎？寧其生而曳尾於涂中乎？” 唐 卢照邻 《同崔录事哭郑员外》诗：“凤词凌 汉 阁，龟辩罩 周 园。”
分類：生死论辩
《漢語大詞典》：存谢（存謝）
存亡，生死。 唐 吴筠 《岩栖赋》：“知道无废兴，而物有存谢，故挹生本而常生，体化宗而不化。”
分類：存亡生死
《國語辭典》：弄死　　拼音：nòng sǐ
1.害死、杀死。《二十年目睹之怪现状》第一○一回：「况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？」《老残游记》第二○回：「我们弄死了他，主意是我出的，倘若犯了案，我是个正凶，你还是个帮凶。」
2.自寻死路。《水浒传》第二八回：「两边看的人都笑道：『这痴汉弄死！且看他如何熬？』」
分類：弄死视生生死儿戏
《漢語大詞典》：康涂（康塗）
犹坦途，大道。指生死之道。 汉 黄宪 《天禄阁外史·二难》：“使西畴苍然，允茂嘉禾，优游于乐岁，恬澹于康涂。”
分類：坦途大道生死
《國語辭典》：五道将军（五道將軍）　　拼音：wǔ dào jiāng jūn
旧时迷信传说五道将军是东岳部下的神将，掌管世人的生死。《醒世恒言。卷一四。闹樊楼多情周胜仙》：「奴阳寿未绝。今被五道将军收用。」也作「五道」。
分類：迷信中东东岳掌管管人生死
《國語辭典》：宿命论（宿命論）　　拼音：sù mìng lùn
认为人生的行为境遇，皆依预定的命运发生，而非人力所能变更的理论。也称为「宿命说」、「运命论」。
分類：宿命论唯心主义理论为事生死命运天命预先先决决定
《漢語大詞典》：一死一生，乃知交情
谓于生死患难处方可显示交情。《史记·汲郑列传赞》：“始 翟公 为廷尉，宾客闐门；及废，门外可设雀罗。 翟公 復为廷尉，宾客欲往， 翟公 乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“自古道得好：‘一死一生，乃见交情。’若非今日我是死的，你是活的，怎知你为同年之情淡薄如此！”
分類：生死患难难处处方显示交情
《国语辞典》：生死不负（生死不负）　　拼音：shēng sǐ bù fù
比喻不论生死，永不相违。《警世通言。卷一。俞伯牙摔琴谢知音》：「伯牙年长为兄，子期为弟。今后兄弟相称，生死不负。」
分类：不论生死相违
《国语辞典》：生死分定　　拼音：shēng sǐ fèn dìng
生死存殁早由上天注定。《三国演义》第五三回：「忽报公子刘琦病亡。玄德闻之，痛哭不已。孔明劝曰：『生死分定，主公勿忧。』」
分类：生死上天注定
《国语辞典》：死生契阔（死生契阔）　　拼音：sǐ shēng qiè kuò
契，相合；阔，离别。死生契阔指生死离合。《诗经。邶风。击鼓》：「死生契阔，与子成说。」《周书。卷四一。庾信传》：「死生契阔，不可问天。」
分类：相合离别生死离合
《国语辞典》：死亡宣告　　拼音：sǐ wáng xuān gào
法律上指自然人失踪后，虽生死不明，但经过一段法定期间，法院得因利害关系人的声请，做为死亡的宣告，使之与自然死亡产生同等效果。
分类：法律自然人失踪生死
《国语辞典》：杀生之柄（杀生之柄）　　拼音：shā shēng zhī bǐng
掌控生死大权。《汉书。卷五八。公孙弘传》：「擅杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。」也作「杀生之权」。
分类：掌控生死大权