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《漢語大詞典》：到彼岸
梵语“波罗蜜多”的义译。佛教谓修大行而超脱生死，到达涅槃之境界为“到彼岸”。《维摩经·佛国品》：“稽首已到於彼岸。”
分類：到彼岸梵语佛教大行超脱脱生生死
《国语辞典》：殊死战（殊死战）　　拼音：shū sǐ zhàn
一决生死的战斗。如：「面对敌人的进攻，全体官兵都有作殊死战的决心。」《史记。卷九二。淮阴侯列传》：「军皆殊死战，不可败。」
分类：生死战斗淮阴侯列传
《漢語大詞典》：二土
佛教语。一般指无生死浊恶的净土和有生死浊恶的秽土。 宋 延寿 《宗镜录》卷八九：“浄秽二土，四句分别。一质不成浄秽亏盈，异质不成一理齐平，无质不成缘起万形，有质不成搜原即冥。” 宋 苏轼 《次韵定慧钦长老见寄》之八：“初无往来相，二土同一在。”
分類：佛教语无生生死净土土和秽土
《漢語大詞典》：肘生柳
《庄子·至乐》：“ 支离叔 与 滑介叔 观於 冥伯 之丘， 昆仑 之虚， 黄帝 之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。” 王先谦 集解：“瘤作柳，声转借字。”后以“肘生柳”比喻生死、疾病等意外的变化。 宋 王安石 《即事》诗之四：“肘上柳生浑不管，眼前花发即欣然。” 雷昭性 《参禅白云古刹苦不能静诗以遣之》：“灿烂笔生花，槎枒肘生柳。”
分類：生死疾病意外
《漢語大詞典》：命禄
禄食运数。星相家指人与生俱来的富贵贫贱、生死寿夭的运数。 三国 魏 曹操 《上言破袁绍》：“大将军 鄴侯 袁绍 前与 冀州 牧 韩馥 ，立故大司马 刘虞 ，刻作金璽，遣故 任 长 毕瑜 诣 虞 ，为説命禄之数。” 唐 高彦休 《唐阙史·崔尚书雪冤狱》：“冤楚相縈，殆将溘尽，命禄未絶， 洛 尹更任，则衔血齎冤。”参见“ 命运 ”。
分類：禄食运数星相家与生俱来富贵贫贱生死寿夭
《國語辭典》：命运（命運）　　拼音：mìng yùn
天命气运。《文明小史》第二二回：「怎奈各人的命运不同，一边是顶头上司，现任的抚台。」也作「命途」、「命数」。
分類：天命命运运数展变趋向
《漢語大詞典》：命籍
迷信者谓上天记载人的富贵贫贱、生死寿夭的簿籍。 前蜀 杜光庭 《马尚书本命醮词》：“由是悬命籍於天关，繫生死於斗极。”
分類：迷信上天记载富贵贫贱生死寿夭簿籍
《漢語大詞典》：冥神
谓使精神超脱于生死。 晋 孙绰 《列仙传赞·老子》：“塞关内镜，冥神絶涯，永合元气，契长两仪。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“不以情累其生，则生可灭；不以生累其神，则神可冥，冥神絶境，故谓泥洹。”
分類：精神神超超脱生死
《漢語大詞典》：夷阻
亦作“ 夷岨 ”。 平坦和险阻。喻安危；生死。 南朝 宋 傅亮 《感物赋》：“岂夷阻之在运？将全丧之由躬。”《宋书·王景文传》：“ 江州 刺史 景文 ，风度淹粹，理怀清畅，体兼望实，诚备夷岨。”《梁书·张弘策传》：“其情清贞，器识淹济，自藩升朝，契阔夷阻。”
分類：平坦险阻安危生死
《國語辭典》：流递（流遞）　　拼音：liú dì
将罪犯流放到远方。《宋史。卷三七三。洪皓传》：「目止剑士，为之跪请，得流递冷山。流递，犹编窜也。」元。石君宝《秋胡戏妻》第三折：「你汤我一汤，拷了你那腰截骨；掐我一掐，我著你三千里外该流递。」也作「递流」。
分類：流放佛教生死发配展转转轮轮回
《國語辭典》：圆心（圓心）　　拼音：yuán xīn
圆形的中心点，称为「圆心」。
分類：圆心佛教语数学数学名词中心一平平面生死圆周距离相等心愿
《漢語大詞典》：物鬼
人鬼。犹言生死。《汉书·公孙弘传》：“属统垂业，物鬼变化，天命之符，废兴何如？”
分類：人鬼生死
《國語辭典》：法岸　　拼音：fǎ àn
解脱的境界。南朝梁。沈约 为齐竟陵王解讲疏：「若非积毫成仞，累爝为明，无以方轨慧门，维舟法岸。」
分類：佛教超脱脱生生死入道道境境界
《漢語大詞典》：苦际（苦際）
佛教语。苦之最终。谓受生死之苦的最后之身。《法华经·序品》：“若人遭苦，厌老病死，为説涅槃，尽诸苦际。”
分類：佛教语最终受生生死最后
《漢語大詞典》：般涅槃
略称涅槃。佛教语。谓超脱生死的境界，也指僧尼的圆寂。《涅槃经·序品》：“知佛不久当般湼槃，各各拔取无量无边诸妙莲华，来至佛所。”《魏书·释老志》：“ 释迦 年三十成佛，导化羣生，四十九载，乃於 拘尸那城 娑罗双树间，以二月十五日而入般湼槃。”
分類：略称涅槃佛教语超脱脱生生死境界
《漢語大詞典》：佯呆
(1).谓假装麻木迟钝。 元 关汉卿 《拜月亭》第四折：“喒却且尽教佯呆着休劝，请夫人更等三年。”
(2).假装痴笨。多用作反语，实指真傻。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“ 君瑞 闻言越越地笑：‘吾师情性好佯呆。又不是儒书载，分明是圣教説：“有生必有死，无生亦无灭。”生死人常理，何须恁怕怯！’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“我佯呆，我佯呆，一向志诚，不道他心趄。”
分類：假装麻木迟钝反语生死死人常理