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词典
1
分类词汇
6
词典
瑜伽行派
分类词汇
种子
法称
万法唯识
三无性
三自性
三时教
《国语辞典》:
瑜伽行派
拼音:
yú jiā xíng pài
大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无著、世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在,现象是幻有。立八识,以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经真谛、玄奘传入中国。也称为「唯识宗」。
分类:
瑜伽行派
大乘佛教
宗派
弥勒
世亲
《國語辭典》:
种子(種子)
拼音:
zhǒng zǐ
1.裸子植物及被子植物特有的繁殖体,由受精之胚珠发育而成,一般由种皮、胚、胚乳三部分组成。少数植物的种子,具有外胚乳。
2.儿子。《金瓶梅》第八六回:「小厮说陈家种子今日在你家和丫头吃酒来?」《醒世姻缘传》第四○回:「我看这孩子有些造化似的,不像个门里人,我替俺这个种子娶了他罢!」
分類:
种子
体育运动
佛教语
后嗣
为事
植物
多含
竞赛
瑜伽行派
胚珠
含有
采用
根本
经受
贬义
淘汰
受精
根源
法相宗
后长
长成
分组
结构
草木
产生
生相
相应
结果
《国语辞典》:
法称(法称)
拼音:
fǎ chēng
古印度大乘佛教瑜伽行派论师的法号,精通因明,是陈那以来最伟大的因明大师。生于南印度睹梨摩罗耶国。早年学习外道,后学佛法,至那烂陀寺护法出家学唯识,从自在军习因明。将陈那以来的因明形式做了重大的改变。其主要著作有《释量论》、《量决释论》、《因滴论》、《正理滴论》、《
大乘集菩萨学论
》。
分类:
法称
印度
大乘佛教
瑜伽行派
法号
《国语辞典》:
万法唯识(万法唯识)
拼音:
wàn fǎ wéi shì
佛教瑜伽行派的基本主张。谓一切现象都是心识的转化变现。所以现象是虚幻,只有心识是真实有。镇州临济慧照禅师语录:「三界唯心,万法唯识,所以梦、幻、空花,何劳把捉。」
分类:
佛教
瑜伽行派
本主
主张
心识
转化
化变
变现
《国语辞典》:
三无性(三无性)
拼音:
sān wú xìng
大乘佛教瑜伽行派的基本主张之一。相对于三自性而言。三无性指三种无自体的存在状态。即一、相无性,谓形相是由概念而有,所以没有自体;二、生无性,谓现象是条件构成,所以也没有自体;三、胜义无性,谓究竟真实就是呈现没有自体的状态。因此从这三个角度,瑜伽行派也说一切存在都无自体。唯识三十论颂:「即依此三性,立彼三无性。」
分类:
大乘佛教
瑜伽行派
本主
主张
《国语辞典》:
三自性
拼音:
sān zì xìng
佛教用语。瑜伽行派所认为的一切存在的三种状态:因执著而产生的幻相,即遍计所执自性;由条件构成的现象,即依他起性;绝对的真实,即圆成实性。《
成唯识论
》卷八:「三种自性皆不远离心、心所法。」
分类:
佛教
佛教用语
瑜伽行派
存在
状态
《国语辞典》:
三时教(三时教)
拼音:
sān shí jiào
佛教用语。佛教中观和瑜伽行派依自宗的见解,判释佛陀教法分为三阶段。中观派的三时教是:初说小乘教,第二时说大乘唯识道理,第三时说心境俱空。瑜伽行派的三时教是:初时教说四阿含,第二时教说诸法皆空,第三时说唯识教。《
原人论
》:「故天竺戒贤、智光二论师,各立三时教。」
分类:
佛教
佛教用语
中观
瑜伽行派
见解
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