亦作“ 烛炤 ”。
(1).烛光照射；光亮照耀。 唐 宋之问 《寿阳王花烛图》诗：“烛照香车入，花临寳扇开。” 宋 范成大 《春来风雨无一日好晴因赋瓶花二绝》之一：“满插瓶花罢出游，莫将攀折为花愁。不知烛照香薰看，何似风吹雨打休。” 明 朱之瑜《与奥村德辉书》之二：“果能日日读书……则性自开明，若烛炤而数计，自能得乎心，应乎手。”《人民文学》1978年第9期：“ 杨家岭 小小灯火所以烛照天地，光夺日月，只因那灯头上闪射着……民族的希望。”
(2).以喻事物灿烂美好。 北周 庾信 《谢滕王集序启》：“若夫 甘泉宫 里，玉树一丛； 玄武闕 前，明珠六寸，不得譬此光芒，方斯烛照。” 倪璠 注：“言 逌 （ 滕王 ）之文章光芒烛照，虽珠玉不能比也。”
(3).明察；洞悉。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录四·铣鋧》：“必多读史传，则此等事自能烛照源流，洞见真妄。”《天雨花》第九回：“可恨陷民罹法网，罪不容诛 郑 姓人…… 正芳 听説连称是，烛照神奸铁案成。” 茅盾 《一个女性》四：“他觉得 琼华 的锐利的眼光能够烛照到他的心。”

比喻预料事情的明确。唐。韩愈 送石处士序：「若驷马驾轻车、就熟路，而王良、造父为之先后也，若烛照数计而龟卜也。」

犹犀照牛渚。 清 王韬 《使才》：“使臣行辕宜设译官数员，汇观各处日报而擷取要略，译以华文，寄呈总理衙门；则泰西邇日之情形，正如犀燃烛照，无所遁形。”亦省作“ 犀燃 ”。《聊斋志异侠女篇弹词》引子：“物态描摩疑鼎铸，人情刻鏤胜犀燃。”

烛照明察。参见「燬犀」条。宋。辛弃疾 水龙吟。举头西北浮云词：「待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。」

谓智慧能明察一切，如烛照物。 汉 扬雄 《法言·修身》：“仁，宅也；义，路也；礼，服也；智，烛也；信，符也。” 李轨 注：“智如灯烛，可以照察。” 唐 刘禹锡 《谒柱山会禅师》诗：“曈曈揭智烛，照使出昏昧。”《参同契》卷下“孔窍其门，智者审思，以意参焉” 元 陈致虚 注：“孔窍者，包括玄妙之深，实大海之梯航，为昏衢之智烛。”

亦作“ 衔曜 ”。 犹衔烛。亦指衔烛照耀。传说西北幽冥之处，日光不到，有神龙衔烛照耀之。事见《楚辞·天问》、《山海经·大荒北经》、《淮南子·墬形训》。 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙衔曜照 崑山 。”

谓烛照万物。 清 狄平子 《论文学上小学之位置》：“洩之为用，如 扁鹊 所谓见垣一方人，洞悉五藏癥结，如 温 渚然犀，罔两魑魅，无復遁形。”参见“ 温犀 ”。

《晋书·温峤传》：“﹝ 嶠 ﹞至 牛渚磯 ，水深不可测，世云其下多怪物， 嶠 遂燬犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状”。后以“温犀”比喻洞察一切的才识。 唐 黄滔 《谢试官》：“而 滔 丘锦小才，路蒲末学，既非 禰 鶚，大惧 温 犀。”《绿野仙踪》第四八回：“大老爷和 温 犀 秦 镜一般，远近百姓十数万人，那一个不传説大老爷听断如神。” 李大钊 《民彝与政治》：“如铸 禹 鼎，如燃 温 犀，罔两么魔，全形毕现。”

(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。
(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”

(1).古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。《庄子·齐物论》：“昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”《淮南子·本经训》：“逮至 尧 之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”按，《山海经·海外东经》和《大荒南经》、《楚辞·天问》等亦载有此传说。
(2).比喻暴乱并起。 清 钱谦益 《〈陈乔生诗集〉序》：“九婴暴起，十日并出。心穷填海，力尽移山。 原軫 之归元如生， 霽云 之断指犹动。” 清 夏燮 《中西纪事·天津新议续议》：“今以数万里外，不宾之荒服，一旦冯陵中夏，竟使爝火争明，十日并出。”