典故
灞桥风雪
灞桥驴背
风雪灞桥
灞桥诗思
灞陵桥畔
骑驴上灞桥
雪里骑驴
蹇驴吟影
驴背敲诗
觅句灞桥
骑驴老子
灞桥诗句
灞桥翁
蹇驴灞桥
桥边得句
诗情似灞桥
诗兴属骑驴
霸桥耸诗肩
灞桥狂吟客
驴背上无诗思
觅句霸陵道
诗情灞桥生
诗在驴背上
小桥风雪成诗处
《北梦琐言》卷七
唐相国郑綮，虽有诗名，本无廊庙之望。尝典庐州，吴王杨行密为本州步奏官，因有遗阙而笞责之。然其儒懦清慎，弘农常重之。昭宗时，吴雄据淮海，朝廷务行姑息，因盛言郑公之德，由是登庸，中外惊骇。于是皇纲已紊，四方多故。相国既无施展，事必依违。太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘却之术，相国奏对，请于文宣王谥号中加一「哲」字。其不究时病，率此类也。同列以其忝窃，每讥侮之。相国乃题诗于中书壁上，其词曰：「侧坡蛆昆崙，蚁子竞来拖。一朝白雨下，无钝无喽啰（商本作「类罗。」）。」意者以时运将衰，纵有才智，亦不能康济，当有玉石俱焚之虑也。时亦然之。相国《题老僧》诗云：「日照西山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火燄炉灰。童子病归去，鹿麑寒入来。」常云：「此诗属对，可以称衡，重轻不偏也。」或曰：「相国近有新诗否？」对曰：「诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？」盖言平生苦心也。
唐相国郑綮，虽有诗名，本无廊庙之望。尝典庐州，吴王杨行密为本州步奏官，因有遗阙而笞责之。然其儒懦清慎，弘农常重之。昭宗时，吴雄据淮海，朝廷务行姑息，因盛言郑公之德，由是登庸，中外惊骇。于是皇纲已紊，四方多故。相国既无施展，事必依违。太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘却之术，相国奏对，请于文宣王谥号中加一「哲」字。其不究时病，率此类也。同列以其忝窃，每讥侮之。相国乃题诗于中书壁上，其词曰：「侧坡蛆昆崙，蚁子竞来拖。一朝白雨下，无钝无喽啰（商本作「类罗。」）。」意者以时运将衰，纵有才智，亦不能康济，当有玉石俱焚之虑也。时亦然之。相国《题老僧》诗云：「日照西山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火燄炉灰。童子病归去，鹿麑寒入来。」常云：「此诗属对，可以称衡，重轻不偏也。」或曰：「相国近有新诗否？」对曰：「诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？」盖言平生苦心也。
简释
骑驴索句：指吟诗。宋范成大《北门覆舟山道中》；“骑驴索句当年事，岁暮骚人不自聊。”
《三辅黄图》卷六〈桥〉
霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
《开元天宝遗事》卷下〈销魂桥〉
长安东灞陵有桥，来迎去送皆至此桥，为离别之地，故人呼之销魂桥也。
长安东灞陵有桥，来迎去送皆至此桥，为离别之地，故人呼之销魂桥也。
《漢語大詞典》：灞亭
《國語辭典》：折柳 拼音：zhé liǔ
1.长安（今陕西省西安市）东有座灞桥，古人饯送友朋至此，常折柳赠别，以表达依依之情。见汉。无名氏《三辅黄图。卷六。桥》。后用以借指送别或饯行。明。叶宪祖《易水寒》第三折：「谩向燕河还折柳。死别共生离，一旦休！」
2.乐曲名。属横吹曲。传为汉朝张骞从西域传入的摩诃兜勒曲，李延年因之作新声二十八解而成，为军乐。魏晋时古辞亡佚。南朝梁、陈以后多用为伤春怀别，思念远人之辞。曲调忧伤悲凉。也称为「折杨柳」。
2.乐曲名。属横吹曲。传为汉朝张骞从西域传入的摩诃兜勒曲，李延年因之作新声二十八解而成，为军乐。魏晋时古辞亡佚。南朝梁、陈以后多用为伤春怀别，思念远人之辞。曲调忧伤悲凉。也称为「折杨柳」。
《漢語大詞典》：折杨柳（折楊柳）
(1).古《横吹曲》名。传说 汉 代 张骞 从 西域 传入《德摩诃兜勒曲》， 李延年 因之作新声二十八解，以为武乐。 魏 晋 时古辞亡失。 晋 太康 末， 京 洛 有《折杨柳》歌，辞多言兵事劳苦。 南朝 梁 、 陈 和 唐 人多为伤春惜别之辞，而怀念征人之作尤多。曲为五言，唯 唐 有七言者。参阅 晋 崔豹 《古今注·音乐》、《乐府诗集·横吹曲辞二·折杨柳》。
(2).词牌名。即《杨柳枝》。
(2).词牌名。即《杨柳枝》。