(1).同心协力，互相支持。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十三：“更相调护，协济於朝。” 宋 周密 《齐东野语·端平襄州本末》：“且诸将不能协济，反自相忌嫉。”
(2).友援；救济；接济。 明 徐渭 《贺兵侍江公擢户书启》：“转餉 关 中 ，伫待 萧何 之协济。”《续资治通鉴·元世祖至元二六年》：“协济户十八万，自入籍至今十三年，止输半赋。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·欧人之中国观》：“而各省亦以款项协济中央。”
(3).旧时地方政府按中央命令将所征税款协助其他地方政府的部分。 清 顾炎武 《郡县论七》：“若尽一县之入用之而犹不足，然后以他县之赋益之，名为协济。” 清 周素园 《贵州民党痛史·军政府财政纪要》：“ 贵州 夙号贫国，然协济实惠，亦祇承平时有之。”参见“ 协餉 ”、“ 协解 ”。

(1).犹取胜。 唐 司空图 《题〈柳柳州集〉后》：“亦犹力巨而鬭者，所持之器各异，而皆能济胜，以为勍敌也。”
(2).攀登胜境。 清 赵翼 《偕孙渊如汪春田两观察游牛首山》诗：“衰老自怜难济胜，层椒临眺亦忘还。” 清 王韬 《登杜拉山》诗：“济胜惭无腰脚健，探幽陡觉心胸开。”参见“ 济胜具 ”。

指能攀越胜境、登山临水的好身体。语出 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·栖逸》：“ 许掾 好游山水，而体便登陟，时人云， 许 非徒有胜情，实有济胜之具。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷五：“ 钓臺 、 西臺 ，两峰并峙，高出层霄，余无济胜具，不克登其巔。”亦作“ 济胜资 ”。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·〈玉壶遐览〉引》：“余鄙且怠，未必夙规於大道，益之病靡济胜资，朝夕一壶如守五石瓠，其於六合之外，犹之坐井而闚。”

(1).《易》卦名。六十四卦之一。离上坎下。《易·未济》：“象曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。” 高亨 注：“火炎在上，水浸在下，水未能灭火，是救火之功未成。” 清 周亮工 《书影》卷一：“离上坎下为未济，而中互既济……而未济之终可以为既济者，金木之为用亦不小也。”
(2).未成，没有成功。《荀子·王霸》：“德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“想 玄德 未济时，曾问俺 东吴 借 荆州 为本，至今未还。”
(3).渡河未到岸或尚未渡河。《史记·宋微子世家》：“ 襄公 与 楚成王 战於 泓 ， 楚 人未济， 目夷 曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。”《后汉书·袁绍传》：“今 操 军退，人怀归志，及其未济，出兵掩之，可令大溃，此策不可失也。”《三国志·魏志·郭嘉传》：“ 策 临 江 未济，果为 许贡 客所杀。”
(4).未得到救助。《汉书·董仲舒传》：“羣生寡遂，黎民未济，皆长吏不明，使至於此也。”

清代一位僧人的法号。字石涛。为著名画家。以石涛知名，精于山水绘画，对后代绘画有极深的影响。

河川名。源出河南省济源县王屋山，南流注入黄河。也称为「沇水」。

(1).《易》卦名。离下坎上。《易·既济》：“既济，亨，小利贞，初吉终乱。” 孔颖达 疏：“济者，济渡之名，既者，皆尽之称。万事皆济，故以既济为名。”《老残游记》第十一回：“坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从愤懣嫉妒上起的，所以成了个革象。”
(2).指皆济，已完。 郭沫若 《百花齐放》诗序：“这里有‘既济、未济’的味道，完了又没有完。”

开创基业，匡济时政。《三国志。卷二七。魏书。徐邈等传。评曰》：「王昶开济识度，王基学行坚白。」唐。杜甫 蜀相诗：「三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。」

有益于事。指能成事。《左传。成公六年》：「圣人与众同欲，是以济事。」《儒林外史》第三二回：「几十两银子不济事。我竟给你一百两银子，你拿过去教班子。」

救助众人。《论语·雍也》：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”《红楼梦》第七七回：“这东西虽然值钱，总不过是药，原该济众散人才是。” 康有为 《大同书》甲部第十二章：“智以开物成务、利用、前民；仁以博施、济众、爱人、利物，自智仁以外无以为荣。”

(1).利泽下施，长养万物。《易·谦》：“彖曰：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。” 孔颖达 疏：“下济者谓降下济生万物也。”
(2).指君王施恩惠于臣下百姓。《文选·颜延之〈车驾幸京口侍游蒜山作〉》：“宣游弘下济，穷远凝圣情。” 吕向 注：“大为下济之道，以成圣人之情。” 唐 白居易 《策尾》：“幸遇陛下发旁求之詔，垂下济之恩。”

大力匡救。 清 王韬 《原才》：“凡有拔擢人才之责者，当随时随地以留心。有才堪大任者，有才可小受者，有才能胜艰鉅者，有才克远到而能宏济於艰难者，一一誌之而弗忘，悉收之於夹袋中，因才器使，各当其任。” 清 薛福成 《强邻环伺谨陈愚计疏》：“所谓才者何常？时方无事，则以黼黻隆平为贵；时方多事，则以宏济艰难为先。”

元史世祖纪癸未升济州为济宁府以又已未升任城县为济州
又地理志济州唐 前为济北郡治单父唐初为济州又为济阳郡仍改济州周濒济水立济州宋因之金迁州治任城以河水湮没故也又河渠志济州河者新开以通漕运也世祖至元十七年七月取参政阿里尚书奏为姚演言开河事令阿哈玛特与诸臣集议以钞万锭为佣直仍给粮食世祖从之
又淮南子正北济州曰成土

诗曹谱疏见汶南下为战国策楚攻南阳魏攻平陆齐无南面之心以 亡南阳之害不若得济北之利故定计而坚守之当史记留侯世家五日良夜未半往有顷父亦来喜曰 如是出一编书曰读此则为王者师矣后十年兴十三年孺子见我济北榖城山下黄石即我矣遂去无他言不复见旦日视其书乃太公兵法也景又淮南王传吴使者至衡山衡山王坚守无二心孝 四年吴楚已破衡山王朝上以为贞信乃劳苦之曰南方卑湿徙衡山王王济北所以褒之济后汉书和帝纪永元元年夏五月庚戌分太山为北 国分乐城涿郡勃海为河间国丙辰封皇弟寿为济北王开为河间王淑为城阳王故淮阳王炳子侧为常山王唐书地理志同州冯翊郡有府曰济北子庾信谢滕王集序启济北颜渊关西孔

书禹贡济河惟兖州郑诗定之方中作于楚宫传楚宫楚丘之宫也疏 志张逸问楚宫今何地荅曰楚丘在济河间疑在今东郡界中卫本河北至懿公灭乃东徙渡河野处曹邑则在河南明矣故疑在东郡界中杜公楚丘济阴成武县西南属济阴郡犹在济北故云济河间也但汉之郡境己不同郑疑在东郡杜云济阴也九又允犹翕河疏郑志赵商谓河在兖州之北已分为 河分而复合于大陆之北又分为九故问之曰禹贡导河至于大陆又北播为九河然则大陆以南固未播也在于兖州安得有九至于何时复得合而为一然后从大陆以北复播为九也荅曰兖州以济河为界河流分兖州界文自明矣复合为一乃在下头子走南北何所求乎观子所云似徙见今兖州之界不及九河而青冀州公之故疑之耳既知今亦当知古 尔雅济河间曰兖州注河东至济史宋书符瑞志孝武帝孝建三年九月济河清冀州刺 垣护之以闻 明一统志济河在兖州府汶上县北一名大清河禹贡济水东出于陶丘北又东至于菏又东北会于汶又东北入于海岱庾信郑常神道碑见海岱下渚又郑伟墓志铭见海 下 元好问济南行记凡北 亭所见西北孤峰五曰匡山济河路出其下世传李白尝读书于此

语出《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞。” 毛 传：“神庶几助我渡民危害，无为神羞辱。”后因以“济民”谓救助百姓。 晋 葛洪 《抱朴子·备阙》：“责其体而论细礼，则匠世济民之勋不著矣。” 元 许衡 《训子》诗：“身居畎亩思致君，身在朝廷思济民。”