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《漢語大詞典》：权夺（權奪）
古代官员居父母丧，丧服未满，朝廷强令出仕，称为“权夺”。《晋书·礼志中》：“ 太康 七年，大鸿臚 郑默 母丧，既葬，当依旧摄职，因陈不起，於是始制大臣得终丧三年。然 元康 中， 陈準 、 傅玄 之徒，犹以权夺，不得终礼，自兹已往，以为成比也。”《北齐书·文襄帝纪》：“詔曰：‘既朝野攸凭，安危所繫，不得令遂本怀，须有权夺，可復前大将军，餘如故。’” 南朝 梁 江淹 《柳仆射为南袞州诏》：“﹝ 柳世隆 ﹞必能宣弘恩政，威怀万里。虽哀疾毁顿，而礼有权夺。”
分類：官员父母母丧丧服未满朝廷强令出仕
《國語辭典》：起用　　拼音：qǐ yòng
1.重新任用已经退休或革职的人员。《文明小史》第三七回：「又因他近来上条陈，说什么借外兵以平内乱，颇有起用的意思。」
2.提拔、任用。如：「总经理一上台，就锐意革新，不断起用年轻人。」
分類：起用运用封建提拔重新提拔任用采用官员退职父母母丧黜免守制尚未未满满期应召任职
《國語辭典》：起复（起復）　　拼音：qǐ fù
1.古时官吏遭父母之丧，服未满而起用，称为「起复」。清制则称服满而起用，为「起复」。与旧制不同。《北史。卷七二。李德林传》：「裁百日，夺情起复，固辞不起。」《喻世明言。卷四○。沈小霞相会出师表》：「冯主事三年孝满，为有沈公子在家，也不去起复做官。」
2.官吏再度被起用。《宋史。卷三七七。向子諲传》：「子諲乞致仕避之，坐诸降三官，起复知潭州。」《红楼梦》第三回：「今打听得都中奏准起复旧员之信，他便四下里寻情找门路。」
分類：封建恢复起伏参差康复官员父母革职母丧职官守制满期起用尚未后重未满重行应召做官任职
《漢語大詞典》：祥练（祥練）
《礼记·檀弓上》：“练而慨然，祥而廓然。”又《杂记下》：“期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。”练，本指父母丧后第十一月，改素服为练服之祭；祥，原指父母丧后满一周年之祭。后因以“祥练”指丧期或丧服。《晋书·顾和传》：“尚书令礼已过祥练，岂得听不赴急疾而遂罔极之情乎！” 宋 苏轼 《札子》：“臣谓 宗晟 未经祥练之变，且无金革之虞。” 明 章懋 《与谢方石鸣治书》之三：“先人弃诸孤，甫经祥练，而季弟继亡，二丧并举，哀恫罔极。”
分類：十一月父母母丧素服
《漢語大詞典》：中练（中練）
古人父母丧后周年行小祥祭礼时，祭服内穿以练过的素布制的中衣，故以“中练”指人子为去世周年的父母行小祥祭礼。《魏书·良吏传·窦瑗》：“案《春秋》 庄公 元年，不称即位， 文姜 出故。 服虔 注云：‘ 文姜 通兄 齐襄 ，与杀公而不反。父杀母出，隐痛深讳。期而中练，思慕少杀，念至於母。故《经》书：三月夫人逊於 齐 。’”
分類：人父父母母丧后周周年年行小祥祥祭祭礼祭服中衣
《漢語大詞典》：削杖
古代母丧时子服齐衰所执的木杖，用桐木削成。《仪礼·丧服》：“苴杖，竹也；削杖，桐也。” 胡培翚 正义引《白虎通》云：“父以竹，母以桐。”后因以“削杖”指母丧。 唐 薛用弱 《集异记·孙氏》：“卿当大凶，非苴杖，即削杖。” 清 钱谦益 《毕封君八十寿序》：“府丞公以知兵见推择，衔命募兵 江 淮 ，又未几，以削杖归。”
分類：母丧时子子服齐衰木杖桐木削成
《國語辭典》：服舍　　拼音：fú shè
1.居丧的庐舍。《史记。卷五九。五宗世家》：「易王死未葬，建有所说易王宠美人淖姬，夜使人迎与奸服舍中。」
2.服，指鵩鸟，即猫头鹰，古代以猫头鹰为不祥的徵兆。汉代贾谊为长沙王太傅时，曾有鵩鸟飞入舍内，贾谊自以为寿命不得长，乃作〈鵩鸟赋〉，曰：「单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，服集予舍……。」见《史记。卷八四。屈原贾生列传》。后世因以做为哀悼文人短命之词。
分類：父母母丧简陋棚屋自广后人
《漢語大詞典》：孝假
封建时代，居父母丧者，在一定期限内免征劳役赋税，称“孝假”。《旧唐书·食货志上》：“ 天宝 元年正月一日赦文：‘……其一家之中，有十丁已上者，放两丁征行赋役；五丁已上，放一丁。即令同籍共居，以敦风教。其侍丁孝假，免差科。’” 宋 王溥 《唐会要·休假》：“ 天宝 四载六月十四日勅：‘顷以乡閭侍丁，优给孝假，官吏等仍科杂役……自今后，将侍丁孝假，不须差行。’”
分類：封建父母母丧定期期限限内免征劳役役赋赋税
《國語辭典》：孤哀子　　拼音：gū āi zǐ
古代居丧时，若儿子死了父亲称为孤子，死了母亲称为哀子，父母双亡者，则称为孤哀子。《幼学琼林。卷三。疾病死丧类》：「父母俱死曰孤哀子。」
分類：父丧母丧父母母俱
《漢語大詞典》：忧纪（憂紀）
居父母丧之期。 唐 司空图 《今相国地藏赞》：“ 南阳公 夫人 彭城郡君 忧纪既祥，追奉皇考吏部公绣 地藏菩萨 一躯。”
分類：父母母丧
《国语辞典》：风寒纱缦（风寒纱缦）　　拼音：fēng hán shā màn
纱缦，女老师的讲堂。风寒纱缦为用于女老师或师母丧的哀挽辞。
分类：老师讲堂师母母丧哀挽挽辞
《国语辞典》：徐稚置刍（徐稚置刍）　　拼音：xú zhì zhì chú
后汉徐稚吊郭林宗母丧，置生刍一束于庐墓前。典出《后汉书。卷五三。徐稚传》。后以徐稚置刍表示对死者的敬吊。
分类：母丧置生庐墓
《漢語大詞典》：吉主
(1).古代父母丧期满周年，在宗庙举行祭礼时所立之木主，称为“吉主”。《穀梁传·文公二年》：“立主，丧主於虞，吉主於练。” 范宁 注：“期而小祥，其主用栗。”
(2).贤明之君。《吕氏春秋·贵当》：“观人主也，其朝臣多贤，左右多忠；主有失，皆交争証諫，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。” 高诱 注：“吉，善也。”
分類：贤明父母母丧丧期期满周年宗庙祭礼木主
《國語辭典》：寝苫枕草（寢苫枕草）　　拼音：qǐn shān zhèn cǎo
睡在草垫上，以草束为枕。古时居父母丧的礼节。《左传。襄公十七年》：「食鬻，居倚庐，寝苫枕草。」也作「寝苫枕块」。
分類：草荐草把父母母丧礼节
《國語辭典》：寝苫枕块（寢苫枕塊）　　拼音：qǐn shān zhèn kuài
睡在草垫上，以土块为枕。古时居父母丧的礼节。《仪礼。既夕礼》：「居倚庐，寝苫枕块。」唐。刘禹锡〈史公神道碑〉：「迎柩于路，仰天长号，因葬于洛阳之北邙山，冀国夫人祔焉，寝苫枕块，以所仇同天为大酷。」也作「寝苫枕草」。
分類：土块父母母丧
《國語辭典》：慎终追远（慎終追遠）　　拼音：shèn zhōng zhuī yuǎn
终，父母之丧。远，祖先。语出《论语。学而》：「慎终追远，民德归厚矣。」指依礼慎重办理父母丧事，祭祀要诚心的追念远祖。唐。张说〈唐故夏州都督太原王公神道碑〉：「皆笃行纯孝，慎终追远。」后亦指慎重从事，追念前贤。也作「谨终追远」、「追远慎终」。
分類：父母母丧祭祀祖先尽哀恭敬敬虔虔诚