佛陀。《阿毗达磨俱舍论》卷二三：「声闻种性，暖顶已生，容可转成无上正觉。」

王勃益州德阳县善寂寺碑摩珍在握遥临七宝之宫正觉为心俯辟三乘之路

佛教谓修行者證得圆满觉悟的境界。《阿育王传》卷五：「魔言：『以何因缘，我从忍辱仙人已来乃至成佛，所作恼乱，恒见慈悯而不加害？』」

澈底觉悟。《庄子。齐物论》：「且有大觉，而后知此其大梦也。」《淮南子。俶真》：「今将有大觉，然后知今此之为大梦也。」

佛家语。谓佛果的无上正觉。《三藏法教》：“自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。” 唐 李邕 《楚州淮阴县婆罗树碑》：“妙觉常圆，什门上首。” 清 龚自珍 《法性即佛性论》：“法名不觉本无性，佛名妙觉觉法性。”

感觉到。《水浒传》第四回：「俺好些时不曾拽拳使脚，觉道身体都困倦了。」《西游记》第七三回：「觉道撞的头痛，急伸手摸摸，把顶梁皮都撞软了。」

渐次證悟真理。与顿悟相对。

相传 释迦牟尼 于菩提树下得正觉，故菩提树称为佛树。《无量寿经》卷上：“哀受施草，敷佛树下，加趺而坐……得微妙法，成最正觉。”

佛教语。谓无上的正觉、妙果。 隋 智顗 《金光明经文句》卷七：“菩提极果，积行方尅。” 隋 智顗 《法华经文句》卷四：“妙因斯满，极果顿圆。” 明 袁宏道 《西方合论·第一刹土门》：“《仁王》称为法性五阴，是为极果。”

宋代正觉禅师所提倡的禅法。主张静坐默究，净治揩摩，把心中所有的妄缘幻习去掉，使其恢复清白圆明，便能事事无碍。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀佛之正觉也。(参见：十劫)

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛往昔为法藏比丘时，立四十八愿，以期成佛，自成就而为阿弥陀佛，至今已经十劫。无量寿经上曰：「阿难又问：其佛成道已来。为经几时？佛言：成佛已来凡历十劫。」然言十劫者，不过举其为众生济度而成就四十八愿之时而止，其实为久远之古佛。故弥陀为法华经化城喻品所说十六王子之第九王子，释迦其第十六王子也。于寿量品释迦自显其本地，说为久远实成之古佛，以是可知弥陀佛之本地，亦为久远之古佛，但因欲度众生自本地示现为法藏比丘，建四十八愿，以五劫之思惟与兆载永劫之修行，于十劫之昔，现正觉也。又依真宗之教意，则西方之阿弥陀，于胎藏界主證菩提之德，于金刚界主大智慧门，妙观察智之所成也，然则大日如来成道之年劫不可说不可思议，弥陀之成道亦不可说不可思议也。又言大通智胜佛坐于道场十劫，不现佛道，是非不现佛道，以众生之机缘未熟也。法华经化城喻品曰：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。」

【佛学大辞典】
（术语）谓久远之昔既开正觉之果之佛体也。依法华经寿量品之意，则始于释迦如来。而文殊观音等大菩萨皆由久成古佛之垂迹也。辅行六曰：「遍寻法华以前诸教，实无二乘作佛之文明如来久成之说，故知并由带方便故。」

【佛学大辞典】
（术语）无量寿经说阿弥陀佛为法藏比丘时立四十八愿，而一一之愿以此愿若不成就我不取正觉（即不成佛）之誓言而结之。其第一愿曰：「设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。」乃至第四十八愿之结句皆然也。依此而谓之不取正觉之誓愿。

【佛学大辞典】
（术语）三藐三菩提，新译为正等正觉。法华玄赞二曰：「三云正，藐云等，又三云正，菩提云觉。」
【佛学常见辞汇】
梵语三藐三菩提，华译为正等正觉，即真正平等的觉悟的意思。

【佛学大辞典】
（术语）梵语三菩提Sambodhi，此译正觉。如来之实智，名为正觉。證语。一切诸法之真正觉智也。故成佛曰成正觉。法华玄赞二曰：「三云正，菩提云觉。」
【佛学常见辞汇】
1。真正的觉悟。2。成佛叫做正觉。