《庄子集释》卷七上〈外篇·山木〉～667～
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：「无所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年。」夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：「其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？」主人曰：「杀不能鸣者。」明日，弟子问于庄子曰：「昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？」庄子笑曰：「周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；物物而不物于物，胡可得而累邪！此黄帝、神农之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！」
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：「无所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年。」夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：「其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？」主人曰：「杀不能鸣者。」明日，弟子问于庄子曰：「昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？」庄子笑曰：「周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；物物而不物于物，胡可得而累邪！此黄帝、神农之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！」
简释
不材木：喻无才而得福。宋苏轼《宥老楮》：“湖为寻丈地，养此不材木。”
《國語辭典》：抡材（掄材） 拼音：lún cái
1.挑选木材。《周礼。地官。山虞》：「凡邦工入山林而抡材不禁，春秋之斩木不入禁。」
2.选拔人才。《新唐书。卷一九三。忠义传下。刘乃传》：「今文部始抡材，终授位，是知人、官人，两任其责。」也作「抡才」。
2.选拔人才。《新唐书。卷一九三。忠义传下。刘乃传》：「今文部始抡材，终授位，是知人、官人，两任其责。」也作「抡才」。
《漢語大詞典》：众材
1.各种材木。《文选·潘尼〈赠侍御史王元贶〉诗》：“崐山积琼玉，广厦构众材。” 李善 注引《慎子》：“廊庙之材，非一木之枝。” 宋 陈景沂 《全芳备祖·木部·石楠》：“大朴既一剖，众材争万殊。”
2.各种人才。 三国 魏 刘劭 《〈人物志〉自序》：“序门人以为四科，汎论众材以辨三等。”
2.各种人才。 三国 魏 刘劭 《〈人物志〉自序》：“序门人以为四科，汎论众材以辨三等。”