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词典
2
分类词汇
9
佛典
1
词典
本教
基本教练
分类词汇
外道
三观
四谛
圣谛
教范
十如是
无尽缘起
四法界
梵我一如
佛类词典
本教
《漢語大詞典》:
本教
(1).谓农事。
《
韩非子·亡徵
》
:“主多怒而好用兵,简本教而轻战攻者,可亡也。” 陈奇猷 集释:“简本教,谓废农事也。”
(2).根本性的教育。
《
吕氏春秋·孝行
》
:“夫孝,三皇五帝之本教,而事之纪也。”
(3).藏族地区固有的宗教,崇奉鬼神和自然物,尚巫术。佛教传入前,在 吐蕃 社会中占统治地位。八世纪后势力逐渐衰微。在与佛教的长期相互斗争中,吸收佛教的部分教义,逐渐形成类似喇嘛教的一个教派。藏语称“本波”。也叫“钵教”、“笨教”,俗称“黑教”。
分類:
本教
根本
藏族
农事
族地
地区
固有
教育
宗教
崇奉
鬼神
神和
自然物
《国语辞典》:
基本教练(基本教练)
拼音:
jī běn jiào liàn
训练官兵熟习各种制式法则,并养成军纪严肃、精神巩固的军队,使能适应战斗要求所实施的基本教育和训练。
分类:
训练
官兵
熟习
制式
式法
法则
养成
军纪
严肃
精神
巩固
军队
《國語辭典》:
外道
拼音:
wài dào
1.佛教称佛教之外的宗派。《陈书。卷三○。傅縡传》:「三论之兴,为日久矣。龙树创其源,除内学之偏见;提婆扬其旨,荡外道之邪执。」南朝梁。
沈约
湘州柷园寺刹下石记
:「魔众稽颡,外道屈膝;抽薪止火,折剑摧锋。」也称为「外教」。
2.见外、自居外人的意思。《红楼梦》第三回:「或有委屈之处,只管说得,不要外道才是。」
《國語辭典》:
外道
拼音:
wài dao
礼数周到而情谊疏淡。《红楼梦》第九○回:「平儿笑说道:『我们奶奶说,姑娘特外道的了不得。』岫烟道:『不是外道,实在不过意。』」
分類:
佛教徒
见外
歪门邪道
合于
客气
本教
正道
正当
论说
宗教
法则
思想
外道
《國語辭典》:
三观(三觀)
拼音:
sān guān
中国佛教天台宗对空、假、中三种禅观的合称。当修行者一再思惟、观察一切现象都是由心虚构的,进而便处在很专注的状况,在此之时,不见佛果可求,也不见众生可度,是为空观。在空观的基础上观察一切现象,也能见、闻、觉知、能作种种分别,但在经验上则如幻、如化,这是假观,将空观和假观对立经验统一是中观。隋。智顗〈观心论〉:「非踪非疏非五分,三谛三观在其中。」
分類:
佛教语
天台宗
本教
教义
从事
缘起
中观
《国语辞典》:
四谛(四谛)
拼音:
sì dì
佛教的基本教义之一。释迦牟尼总括一切生死涅槃的因果及应取应舍之道,提出苦、集、灭、道四谛的教法。因这四项教法是真实、无错乱,所以称为「四谛」。苦谛谓生死轮回是痛苦、不圆满;集谛谓产生痛苦的原因;灭谛谓痛苦的息灭;道谛谓息灭痛苦的方法。四谛间的关系:苦谛是结果,集谛是原因,灭谛是结果,道谛是原因,苦、集应舍弃,灭、道应取应行。《
中论
》卷四:「以无四谛故,见苦与断集,證灭及修道,如是事皆无。」也作「四圣谛」。
分类:
四谛
佛教
本教
教义
释迦牟尼
总括
生死
因果
取应
《漢語大詞典》:
圣谛(聖諦)
梵文的意译,即神圣的真理。佛教基本教义之一。
《俱舍论·分别贤圣品六之一》
:“何义经中説为圣諦,是圣者諦,故得圣名。”参见“ 四圣諦 ”。
分類:
梵文
意译
神圣
真理
佛教
本教
教义
《漢語大詞典》:
四圣谛(四聖諦)
佛教以苦、集、灭、道为四圣谛。又称四谛。为 释迦牟尼 最初说教的内容,是佛教基本教义之一。苦为生老病死等;集为妄心能生起种种惑业,感招苦果;灭为灭惑业而离生死之苦;道为八正道等,以能通于涅槃。
《涅槃经·圣行品二》
:“又有圣行所谓四圣諦,苦、集、灭、道,是名四圣諦。 迦叶 ,苦者逼迫相;集者能生长相;灭者寂灭相;道者大乘相。”
分類:
佛教
四谛
《漢語大詞典》:
教范(教範)
军事名词。属于技术方面的基本教材。如:射击教范、维护修理教范等。
分類:
军事
技术
本教
教材
《国语辞典》:
十如是
拼音:
shí rú shì
中国佛教天台宗的基本教义之一。指佛所證悟的内容,也就是诸法的实相。十如是,指如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟十项。《妙法莲华经玄义。卷二上》:「此一法界具十如是,十法界具百如是。」
分类:
中国
佛教
天台宗
本教
教义
《国语辞典》:
无尽缘起(无尽缘起)
拼音:
wú jìn yuán qǐ
中国佛教华严宗的基本教义之一。认为一切现象都是真如本性随缘而生起,自在无穷,一切现象都是互相包含,互不妨碍。《
华严一乘教义分齐章
》卷四:「圆融法界,无尽缘起。」
分类:
中国
佛教
华严宗
本教
教义
真如
随缘
《国语辞典》:
四法界
拼音:
sì fǎ jiè
中国佛教华严宗基本教义之一。谓对万有的四种认识层次。一、事法界,指一般凡夫把现象当作真实存在的认识层次;二、理法界,指见知现象都是条件组成,其实都是空性的认识层次;三、理事无碍法界,指由空理的见知,进而消融现象真实感的认识层次;四、事事无碍法界,指因空理的实證而体悟现象和现象之间的关系是相互含容,彼此之间没有障碍的认识层次。《
金刚经纂要刊定记
》卷一:「统四法界为一真如。」
分类:
中国
佛教
华严宗
本教
教义
万有
认识
层次
《漢語大詞典》:
梵我一如
印度教的基本教义。谓作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的,亲自证入“梵我一如”便是解脱。一如,谓等同、无差别。 郭沫若
《文艺论集·太戈尔来华的我见》
:“梵天是万汇的一元,宇宙是梵天的实现,因之乎生出一种对于故乡的爱心,而成梵我一如的究竟……其实西洋文明的弊窦只是在用途上错了,在它纯粹的精神上,它的动态与万化无极的梵体观,梵我一如观,并不会发生甚么冲突。”
分類:
印度教
本教
教义
世界
主宰
本教
【佛学大辞典】
(术语)二教之一。末教之对。根本之教,一乘教也。
【佛学常见辞汇】
根本的教法,如一乘教是,为二教之一。
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