(1).指在兴造宅邸、宫殿等建筑上穷奢极侈。妖，反常怪异的现象。 宋 孔平仲 《续世说·汰侈》：“ 安 史 大乱之后，法度隳弛，内臣、戎帅竞务豪奢，亭馆第宅，力穷乃止，时谓木妖。” 宋 王应麟 《困学纪闻·评诗》：“二贤相之清风，可以媿木妖之习。” 明 陶宗仪 《辍耕录·宫阙制度》：“ 秦 、 汉 、 隋 、 唐 之宫闕，其宏丽可怖也，高者七八十丈，广者二三十里，而离宫别馆，緜延联络，弥山跨谷，多或至数百所。嘻，真木妖哉！”
(2).指草木发生的怪异现象。《宋史·五行志三》：“ 绍兴 十四年四月， 虔州 民毁欹屋析柱，木理有文曰‘天下太平’，时守臣 薛弼 上之，方大乱，近木妖也……时 秦檜 擅朝，喜饰太平，郡国多上草木之妖以为瑞。”《宋史·五行志三》：“ 淳熙 十六年三月， 扬州 桑生瓜，樱桃生茄，此草木互为妖也。七月， 晋陵县 民析薪，中有木字曰‘ 绍熙 五年’，如是者二。是时， 绍熙 犹未改元，其后果止五年，此近木妖也。”

犹巢居。《庄子·齐物论》：“民溼寝则腰疾偏死，鰌然乎哉？木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉？” 唐 韩愈 《原道》：“木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。”

木制的船，通常用橹、桨等行驶。 刘白羽 《火炬映红了长江》：“ 汉 江 上的许多船工，则咬紧牙关，宁愿把自己的木船凿沉江底，也不给 白崇禧 拖走。”

王世贞文评王道思如金市中甲第堂构华焕巷空宛转第匠师手不读木经中多可憾 宋李诫有木经

书禹贡厥草惟夭惟木惟乔传少长曰夭乔高也

形容一时痴呆，不知所措的样子。如：「返家时看到住处被烧成灰烬，他木然站立，脑中一片空白。」

(1).树梢。 唐 杜甫 《客居》诗：“葱青众木梢，邪竖杂石痕。”
(2).指细长的木条。 清 沈复《浮生六记·闲情记趣》：“每屏一扇，用木梢二枝约长四五寸，作矮条凳式，虚其中，横四档，宽一尺许，四角凿圆眼，插竹编方眼。”

(1).旧谓五行神之一，主木。《山海经·海外东经》“东方 勾芒 ，鸟身人面” 晋 郭璞 注：“木神也，方面素服。” 唐 丘光庭 《兼明书·五行神》：“木神曰 勾芒 ，火神曰 祝融 。”
(2).谓树木变成的精怪。 北齐 邢劭 《新宫赋》：“木神水怪，海若山祇，千变万化，殊形异宜。”
(3).木刻的神像。 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“梵僧 不空 ，得总持门，能役百神……每祈雨，无他轨则，但设数绣座，手簸旋数寸木神，念呪掷之，自立於座上，伺木神吻角牙出，目瞚，则雨至。”

昜说卦传乾为木果疏为木果取其果实著木有似星之著天也

《三国志·魏志·管宁传》：“此 寧 志行所欲必全，不为守高” 裴松之 注引 晋 皇甫谧 《高士传》：“ 管寧 常坐一木榻，积五十餘年，未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。”后因以“木榻穿”形容高士不慕荣华，甘于淡泊生活。 元 虞集 《次韵伯庸尚书春暮游七祖真人庵兼简吴宗师》之四：“高情总付珠帘卷，危坐空餘木榻穿。”

谓架木造屋。《淮南子·氾论训》：“筑土构木，以为宫室。” 高诱 注：“构，架也，谓材木相乘架也。”

蛀坏的梁木。 唐 元稹 《有鸟》诗之九：“大厦虽存柱石倾，暗嚙栋梁成蠹木。” 唐 李贺 《昌谷诗》：“歌尘蠹木在，舞衫长云似。” 王琦 汇解：“诗意谓清歌久歇，故尘满蠹梁之上而不动。”

化书养木者必将伐之

穆天子传是日天子鼓道其下而鸣乃树之桐注桐亦响木

将木本植物的枝或芽嫁接在另一株植物上，以利生长、繁殖。也称为「接枝」。