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《漢語大詞典》：文昌帝君
亦称“ 文昌帝 ”。亦称“ 文昌君 ”。 即 梓潼帝君 。
《明史·礼志四》：“ 梓潼帝君 者，记云：‘神姓 张 名 亚子 ，居 蜀 七曲山 ，仕 晋 战没，人为立庙。 唐 宋 屡封至 英显王 。道家谓帝命 梓潼 掌文昌府事及人间禄籍，故 元 加号为帝君，而天下学校亦有祠祀者。’” 清
孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“热如火，福德君，庸人父母；冷如冰， 文昌帝 ，秀士宗师。” 清
袁枚 《新齐谐·七盗索命》：“今年除夕，渠之姓名将被 文昌君 送上天榜。” 清 恽敬
《文昌宫碑阴录》：“ 文昌帝君 之祀，不知其所始。”参见“ 梓潼帝君 ”。
《漢語大詞典》：梓潼帝君
道教神名。相传名 张亚子 ，居 蜀 中 七曲山 ，仕 晋 战死，后人立庙祀之。 唐 宋 时封王， 元 时封为帝君。掌人间功名禄位事。 宋
吴自牧 《梦粱录·外郡行祠》：“ 梓潼帝君 庙，在 吴山 承天观 。此 蜀 中神，专掌注禄籍，凡四方士子求名赴选者悉祷之。”
《明史·礼志四》：“ 梓潼帝君 者，记云：‘神姓 张 名 亚子 ，居 蜀 七曲山 。仕 晋 战没，人为立朝。 唐 宋 屡封至 英显王 。道家谓帝命 梓潼 掌文昌府事及人间禄籍，故 元 加号为帝君。’”参阅 清 郝懿行
《证俗文》卷十一。
《漢語大詞典》：文昌帝君
亦称“ 文昌帝 ”。亦称“ 文昌君 ”。 即 梓潼帝君 。
《明史·礼志四》：“ 梓潼帝君 者，记云：‘神姓 张 名 亚子 ，居 蜀 七曲山 ，仕 晋 战没，人为立庙。 唐 宋 屡封至 英显王 。道家谓帝命 梓潼 掌文昌府事及人间禄籍，故 元 加号为帝君，而天下学校亦有祠祀者。’” 清
孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“热如火，福德君，庸人父母；冷如冰， 文昌帝 ，秀士宗师。” 清
袁枚 《新齐谐·七盗索命》：“今年除夕，渠之姓名将被 文昌君 送上天榜。” 清 恽敬
《文昌宫碑阴录》：“ 文昌帝君 之祀，不知其所始。”参见“ 梓潼帝君 ”。
《分类字锦》：文昌清署
薛廷圭授徐彦枢礼部员外郎制文昌列曹代称清署宗伯之重时难厥官
《國語辭典》：文昌鱼（文昌魚） 拼音：wén chāng yú
动物名。脊索动物门无头动物亚门。体长仅寸许，半透明，头尾尖，生活于沿海的泥沙中，产于中国大陆厦门、青岛等地。
《分类字锦》：文昌天府
通典尚书至后汉为优重出纳王命敷奏万机斯乃文昌天府众务渊薮内外所折衷远近所禀仰
《分类字锦》：唐昌玉蕊（唐昌玉蕊）
剧谈录长安安业坊唐昌观旧有玉蕊花每发若琼林瑶树元和中有女子衣绣绿衣直造花所异香芬馥伫立良久令小仆取花数枝而出有轻风拥尘随之而去须臾望之已在半天馀香不散者经月
《骈字类编》：田昌
水经注衡漳又径东昌县故城北经所谓昌亭也王莽之田昌也
《漢語大詞典》：羊枣昌歜（羊棗昌歜）
曾晳 嗜羊枣， 楚文王 嗜昌歜，后以“羊枣昌歜”喻人之癖好。 明
吕坤 《答孙月峰书》：“吾辈若不叛 孔子 ，即博涉此书，为羊枣昌歜，有何不可？” 明
唐顺之 《与王尧衢书》：“诗文六艺与博襍记问，昔尝强力好之，近始觉其羊枣昌歜之嗜。”参见“ 昌歜羊枣 ”。
《漢語大詞典》：昌歜羊枣（昌歜羊棗）
据传 周文王 嗜昌歜， 春秋 鲁 曾点 嗜羊枣。后以“昌歜羊枣”指人所偏好之物。 宋
苏轼 ：“不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜羊枣，未易詰其所以然者。” 明
胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论中》：“ 蔡邕 祕弗视人， 葛洪 赞弗容口， 刘子玄 槌提 班马 不遗餘力，而独尊信是书，三子皆鸿生硕彦，目无古今，乃昌歜羊枣，异代同心，何哉？”
《漢語大詞典》：显昌（顯昌）
显赫昌盛。 汉
贾谊 《新书·胎教》：“得贤者显昌，失贤者危亡。自古至今未有不然者也。”
《分类字锦》：兴礼会昌（兴礼会昌）
葛沣钱塘赋剖析途巷标题坊号时则有通和延福广文常庆兴礼会昌义和从训慈孝清风安国延定通宝丰财紫云立政大书深刻誇诩争胜
《国语辞典》：国运昌隆（国运昌隆） 拼音：guó yùn chāng lóng
国家的命运昌盛兴隆。如：「愿我们国家国运昌隆，社会安和乐利。」
《国语辞典》：寖明寖昌 拼音：jìn míng jìn chāng
逐渐明显而至于昌盛。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「上嘉唐虞，下悼桀纣，寖微寖灭、寖明寖昌之道，虚心以改。」
《国语辞典》：乐昌分破镜（乐昌分破镜） 拼音：lè chāng fēn pò jìng
比喻夫妻分散。参见「破镜重圆」条。《幼学琼林。卷二。夫妇类》：「苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离。」
《国语辞典》：得人者昌，失人者亡 拼音：dé rén zhě chāng，shī rén zhě wáng
得人心的必能光大兴盛，失去人心的必致灭亡。唐。杨烱〈唐右将军魏哲神道碑〉：「爰清尉候，载澄疆埸，得人者昌，失人者亡。」
《国语辞典》：顺人者昌，逆人者亡（顺人者昌，逆人者亡） 拼音：shùn rén zhě chāng，nì rén zhě wáng
顺应人民便能昌盛，违逆人民定会灭亡。《后汉书。卷二九。申屠刚传》：「夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。」
