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《国语辞典》：重然诺（重然诺） 拼音：zhòng rán nuò
不轻率允诺人的托付，既已允诺，则必实践诺言。如：「我是一个重然诺的人，你所托付的事，尽可放心。」
《漢語大詞典》：舍筏（捨筏）
舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。语本
《金刚经·正信希有分》：“知我説法，如筏喻者。法尚应捨，何况非法。” 唐
钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，寧知捨筏喻。身世已悟空，归途復何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明
何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言捨筏则达岸矣，达岸则捨筏矣。” 明 王士禛
《香祖笔记》卷八：“捨筏登岸，禪家以为悟境，诗家以为化境，诗禪一致，等无差别。 大復 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞
《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
《国语辞典》：觉他（觉他） 拼音：jué tā
佛教用语。既已自觉，又教授佛法使他人了悟，脱离生死轮回之苦，称为「觉他」。
《国语辞典》：补词（补词） 拼音：bǔ cí
1.古代官衙里告状人未具诉状，案子既已接受，应补状词，以为审问依据。《
儒林外史》第二四回：「正值向知县出门，就喊了冤。知县叫补词来，当下补了词，出差拘齐了人，挂牌，第三日午堂听审。」
2.在叙事句中，除主要的文法成分外，其馀与述词有关的人、物、时、地等，用来达成补充作用的词，皆称为「补词」，有受事、关切、交与、凭藉、处所、时间、原因、目的多种补词。也称为「补语」。
3.补足主述语意思的词。如「好得很」。「很」即为「好」的补词。也称为「补语」。
《漢語大詞典》：鱼游濠上（魚遊濠上）
《庄子·秋水》：“ 庄子 与 惠子 游於 濠 梁之上， 庄子 曰：‘儵鱼出游从容，是鱼之乐也。’ 惠子 曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’ 庄子 曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’ 惠子 曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。’ 庄子 曰：‘请循其本，子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”后以“鱼游濠上”表示纵情山水、逍遥遨游。 宋
黄庭坚 《李濠州挽词》：“鱼游濠上方云乐，鵩在承尘忽告凶。”
《国语辞典》：令出惟行 拼音：lìng chū wéi xíng
语出《书经。周官》：「慎乃出令，令出惟行，弗惟反。」指法令既已颁布，惟有依令澈底实行。《文明小史》第四二回：「在人家瞧著，这康太尊也总算是令出惟行了。」也作「令出必行」、「令出如山」。
《国语辞典》：令出必行 拼音：lìng chū bì xíng
法令既已颁布，则必澈底执行。参见「令出惟行」条。如：「训练精良的部队应该是令出必行。」
《国语辞典》：疑人莫用，用人莫疑 拼音：yí rén mò yòng，yòng rén mò yí
（谚语）对人怀疑就不要任用，既已任用就不应再对他产生疑虑。《英烈传》六十三回：「自古道：『疑人莫用，用人莫疑。』又说道：『三思而行，再思可矣。』谁想这陈友定听了骁将萧院的说话，存省了半晌，反说道：『彼兵正锐，何谓疲竭，汝等那得惑乱军心。』」也作「疑人勿使，使人勿疑」、「疑人勿用，用人勿疑」。
《国语辞典》：疑人勿使，使人勿疑 拼音：yí rén wù shǐ，shǐ rén wù yí
（谚语）怀疑人就不要任用他，既已任用就不要再有怀疑。《金史。卷四。熙宗本纪》：「疑人勿使，使人勿疑。自今本国及诸色人，量才通用之。」也作「疑人莫用，用人莫疑」、「疑人勿用，用人勿疑」。
《国语辞典》：疑人勿用，用人勿疑 拼音：yí rén wù yòng，yòng rén wù yí
（谚语）不要任用被怀疑的人；既已任用就不应再有怀疑。也作「疑人莫用，用人莫疑」、「疑人勿使，使人勿疑」。
《国语辞典》：一大三大 拼音：yī dà sān dà
比喻一事既已铺张，其他的也都不能俭省。
《国语辞典》：既有今日，何必当初（既有今日，何必当初） 拼音：jì yǒu jīn rì，hé bì dāng chū
既已落到今日如此地步，当初又何必那么做？多用以表示悔意或指责他人。《
红楼梦》第二八回：「宝玉在身后面叹道：『既有今日，何必当初！』」
《國語辭典》：得意忘言 拼音：dé yì wàng yán
不拘泥于字句言辞，既得其意，则忘其言。语本《庄子。外物》：「言者所以在意，得意而忘言。」后指彼此有默契，心照不宣。《文明小史》第二回：「府县心里还当他们话到投机，得意忘言。」
