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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋僧。隆兴南昌人,俗姓陶,字无文。度宗咸淳间尝主饶州荐福寺。精于禅,亦工诗。有《语录》、《柳塘外集》。
全宋诗
释道璨,字无文,俗姓陶,南昌(今属江西)人。游方十七年,涉足闽浙(《柳塘外集》卷三《送清奚翁序》)。理宗嘉熙三年(一二三九),游东山(同上书卷二《见山楼铭序》)。淳祐八年(一二四八),自西湖至四明,复归径山(同上书卷三《送一侍者归日本序》)。宝祐二年(一二五四),住饶州荐福寺,后移住庐山开先华严寺,再住荐福。为退庵空禅师法嗣。有《柳塘外集》四卷,其中诗一卷(此集宋以来未见著录,清释大雷庆槃访得原本校正,释元宏灯岱因为锓版);又有文集《无文印》二十卷,末附宋维康编《语录》一卷,事见《语录》及妙叶堂刊本《柳堂外集》大雷庆槃序、元宏灯岱跋。 道璨诗,以影印文渊阁《四库全书·柳塘外集》为底本,校以清雍正妙叶堂刻本(简称雍正本,藏北京大学图书馆),编为第一卷,辑自《语录》及他书者编为第二卷。
全宋文·卷八○七三
道璨(一二一三——一二七一),字无文,俗姓陶,豫章(今江西南昌)人。早游白鹿书院,从晦静先生汤巾学,甚见称赏。累举进士不第,遂弃而为僧。游历海内外,尝主开先、荐福诸禅刹。多与士大夫交往,张即之、方逢辰诸人甚重之。咸淳七年卒,年五十九。所著有《无文印》二十卷(存)、《柳塘外集》四卷(存)、《无文和尚语录》(存)。见李之极《无文印序》(本集卷首),及自撰《先妣赠孺人吴氏圹志》、《慈观寺记》诸文。
《漢語大詞典》:缯练(繒練)
无文彩之绢帛。汉书·王莽传上:“太后宜且衣繒练;颇损膳,以视天下。” 颜师古 注:“繒练,谓帛无文者。”
《漢語大詞典》:椎拙
质朴无文。谓不加修饰。 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》:“古人语自有椎拙不可掩者。《乐府》曰‘何以销忧,惟有杜康’; 刘越石 曰‘何其不梦 周 ’,又曰‘ 夫子 悲获麟,西狩泣 孔丘 ’,虽有意绪,辞亦钝朴矣。”
《漢語大詞典》:直朴无华(直樸無華)
质朴无文采。 罗惇曧 《文学源流》:“至於《文言》,词尚整饰,《典》《誥》,尤多叶韵,羣言之祖,排偶尤繁,匪曰直朴无华,遂称復古也。”
《国语辞典》:结绳而治(结绳而治)  拼音:jié shéng ér zhì
上古无文字,故用结绳的方法来记事。《易经。系辞下》:「上古结绳而治,后世圣人易之以书契。」后亦比喻以最清简的方法来治国。南朝宋。刘义庆《世说新语。品藻》:「人皆如此,便可结绳而治,但恐狐狸貒貉啖尽。」
《漢語大詞典》:枯率
粗疏而无文采。 清 赵翼 瓯北诗话·杜少陵诗:“今观 夔州 后诗,惟《秋兴八首》……意味悠长,其他则意兴衰颯,笔亦枯率,无復旧时豪迈沉雄之概。” 清 姚莹 《论诗绝句》之二五:“西崑体制尚 钱 刘 ,穠丽妆成一曲休;不分他年变枯率,翻教 杜曲 误名流。”
无文有义,智人用之
【三藏法数】
谓凡立言立论,虽无文字可證据,而有义理可依凭,此唯智者能用,故云智人用之。
无文无义,迷者用之
【三藏法数】
谓凡立言立论,既无文字可證据,又无义理可依凭,此愚迷之人,不了文义,而强自用,故云迷者用之。