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词典（续上）
以文害辞
以文会友
以郤视文
以文为诗
译经润文使
质非文是
质缃文素
异文合爱
异文鄙事
至圣文宣王
有烂垂文
有本有文
应天垂文
胤文
印纹陶文化
《國語辭典》：以文害辞（以文害辭）　　拼音：yǐ wén hài cí
拘泥于字词的解释，而影响对整句话的理解。《孟子。万章上》：「故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。」《镜花缘》第一八回：「读者不以文害辞，不以辞害志，自得其义。」
分類：文字误解语句意义
《國語辭典》：以文会友（以文會友）　　拼音：yǐ wén huì yǒu
透过诗文来结交朋友。《论语。颜渊》：「君子以文会友，以友辅仁。」明。朱权《荆钗记》第二出：「君子讲学，以文会友，有何不可？」
分類：文字结交交朋友
《漢語大詞典》：以郤视文（以郄視文）
从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“ 隙 ”。《史记·扁鹊仓公列传》：“ 扁鹊 仰天叹曰：‘夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。 越人 （ 扁鹊 名）之为方也，不待切脉望色，听声写形，言病之所在。’”
分類：缝隙杂色文采见识浅陋陋狭狭隘
《漢語大詞典》：以文为诗（以文爲詩）
指 唐 代文学家 韩愈 用写散文的方法作诗。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 退之 （ 韩愈 ）以文为诗， 子瞻 （ 苏軾 ）以诗为词，如教坊 雷大使 之舞，虽极天下之工，要非本色。” 刘大杰 《中国文学发展史》第十五章：“ 韩愈 的诗歌，在反对当日流行的轻浮靡荡的诗风上，是起了很大的作用的。他以文为诗，别辟蹊径，同他反骈复古的散文运动的思想是一致的。”
分類：散文作诗
《漢語大詞典》：译经润文使（譯經潤文使）
掌管佛经的翻译和润色的官。 宋 马永卿 《嬾真子》卷二：“本朝宰相，衔带译经润文使，盖本於 唐 也。”
分類：掌管佛经翻译和润润色
《漢語大詞典》：质非文是（質非文是）
谓徒有华美的外表，而无相应的实质。语本 汉 扬雄 《法言·吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而説，见豺而战，忘其皮之虎矣。” 宋 苏轼 《又一首答二犹子与王郎见和》：“质非文是终难久，脱冠还作扶犂叟。”
分類：华美外表无相相应实质
《分类字锦》：质缃文素（质缃文素）
公孙诡 文鹿赋 质如缃缛，文如素綦。
分类：麋鹿
《分类字锦》：异文合爱（异文合爱）
礼记礼者殊事合敬者也乐者异文合爱者也
分类：作乐
《高级汉语词典》：异文鄙事　　拼音：yì wén bǐ shì
奇字僻典和庸俗浅陋之事
《漢語大詞典》：至圣文宣王（至聖文宣王）
孔子 的谥号。详“ 至圣先师 ”。
分類：孔子谥号
《國語辭典》：至圣先师（至聖先師）　　拼音：zhì shèng xiān shī
孔子。明世宗嘉靖九年（西元1530）谥孔子为「至圣先师孔子」，故后世尊称孔子为「至圣先师」。也称为「先师」。
分類：孔子谥号嘉靖九年年所
《分类字锦》：有烂垂文（有烂垂文）
诗明星有烂姚逖赋同色垂文
分类：星
《分类字锦》：有本有文
礼记先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也
分类：制礼
《分类字锦》：应天垂文（应天垂文）
唐无名氏庆云抱日赋太阳淳精兮表德于君德感珍瑞兮应天垂文
分类：天瑞
《漢語大詞典》：胤文
俗文。 汉 王充 《论衡·骨相》：“若夫短书俗记，竹帛胤文，非儒者所见，众多非一。” 黄晖 校释：“胤文谓俗习之文。” 刘盼遂 集解：“《书虚》篇 桓公 用妇人彻胤服，妇人於背，女气愈疮，所云胤服即褻衣。则此胤文殆谓猥褻之文，犹之短书俗记矣。”
分類：黄晖
《漢語大詞典》：印纹陶文化（印紋陶文化）
我国东南地区的一种古代文化。以表面拍印几何形花纹的陶器为主要特征，故名。主要分布在 广东 、 台湾 、 福建 、 湖南 、 湖北 、 江西 、 浙江 、 江苏 等地。起源于新石器时代晚期，主要流行于 商 周 时期，延续时间较长，而且各地区文化的面貌也不相同。
分類：东南南地地区文化表面几何花纹陶器