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词典(续上)
石鼓文
身文
饰文
文巧
文堂
文鹓
文鳐
文武才
文旆
文莫
文烈
文郎
文刻
巧文
谒文
《國語辭典》:石鼓文  拼音:shí gǔ wén
东周时秦人刻在鼓形石上的刻石文字。唐朝时在天兴三畤原出土(今陕西省宝鸡市),共有十块,每面环刻一首四言诗,内容多为歌颂田原之美和秦国国君的游猎情形。字体介于籀篆之间,其中一石字已磨灭,其馀九石也有残缺。是中国现存最早的刻石文字。也称为「秦刻石」。
《國語辭典》:石鼓  拼音:shí gǔ
1.鼓形的石块。北魏。郦道元《水经注。鲍丘水注》:「南径燕山下,悬岩之侧有石鼓,……耆旧言:燕山石鼓鸣,则土有兵。」《唐语林。卷五。补遗》:「邺西鼓山东北有石鼓,俗传石鼓鸣则兵起。」
2.周秦时的刻石。有十个,形圆,底大似墩,上刻有籀文。
《漢語大詞典》:身文
左传·僖公二十四年:“﹝ 介之推 ﹞对曰:‘言,身之文也,身将隐,焉用文为?’”本谓人身的文饰,后以“身文”借指人际交往中的礼仪和言语修养。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·明诗:“酬酢以为宾荣,吐纳而成身文。”旧唐书·崔珙传:“礼乐二事,以为身文。”
《韵府拾遗 文韵》:饰文(饰文)
齐书乐志六典饰文九司炤序
分类:饰文
《漢語大詞典》:文巧
(1).华丽奇巧。管子·治国:“凡为国之急者,必先禁末作文巧。末作文巧禁,则民无所游食。”汉书·礼乐志:“﹝ 哀帝 ﹞下詔曰:‘惟世俗奢泰文巧,而 郑 卫 之声兴。夫奢泰则下不孙而国贫,文巧则趋末背本者众。’”
(2).斯文灵巧。 宋 庄季裕 鸡肋编卷上:“ 荆 扬 多水,其人亦明慧文巧,而患在轻浅。”
(3).文饰巧辩。《后汉书·第五伦传》:“今承百王之敝,人尚文巧,咸趋邪路,莫能守正。” 清 梅曾亮 《黄个园传》:“新进多文巧机利而玩法,乾没而不顾后。”
《漢語大詞典》:文堂
传统戏脚色行当“龙套”的别称。着文装,于将帅升堂时站堂。京剧《取南郡》第一场:“四文堂引 孔明 、 刘备 上。”
《漢語大詞典》:文鹓(文鵷)
凤凰一类的鸟。 明 何景明 《六子诗·王检讨九思》:“奋身匹文鵷,戢羽巢鸞阁。”
分類:凤凰
《漢語大詞典》:文鳐(文鰩)
传说中的鱼名。山海经·西山经:“又西百八十里,曰 泰器之山 。 观水 出焉,西流注于流沙。是多文鰩鱼,状如鲤鱼,鱼身而鸟翼,苍文而白首,赤喙,常行西海,游于东海,以夜飞。” 晋 左思 《吴都赋》:“精卫衔石而遇缴,文鰩夜飞而触纶。” 唐 唐彦谦 《汉代》诗:“黻幃翘綵雉,波扇画文鰩。” 胡韫玉 《太平洋归舟中作》诗:“飞潜无主文鰩苦,升謫随天赤凤哀。”
分類:鱼名
《漢語大詞典》:文武才
文武兼备的才能。隋书·李雄传:“以卿兼文武才,今推诚相委,吾无北顾之忧矣。” 唐 袁晖 《奉和圣制送张尚书巡边》:“欲识恩华盛,平生文武才。”
分類:才能
《國語辭典》:文旆  拼音:wén pèi
有文采的旌旗。为古天子的仪仗。后用以对人出行的敬称,犹如今日称「尊驾」。《喻世明言。卷三四。李公子救蛇获称心》:「倘蒙不弃,少屈文旆,至舍下与家尊略叙旧谊,可乎?」
《漢語大詞典》:文莫
黾勉,努力。《论语·述而》:“子曰:‘文莫吾犹人也,躬行君子,则吾未之有得。’” 明 杨慎 《升庵经说·文莫解》:“晋书 欒肇 《论语驳》曰:‘ 燕 齐 谓勉强为文莫。’ 陈騤 《杂识》云:‘《方言》侔莫,强也。凡劳而勉,若云弩力者,谓之侔莫。’” 章炳麟 《社会通诠商兑》:“若云以会盟驰説相励,无军事之实用者,此固吾党所当文莫,抑使今日而有雄桀材武之士若 洪秀全 者出,吾知必无 曾 胡 之寇已。”
分類:黾勉努力
《漢語大詞典》:文烈
(1).文治显赫。 金 赵秉文 《祁忠毅公传》:“上有武元文烈英武之君。”
(2).指火候温猛。 叶圣陶 《未厌集·小病》:“口味咸淡,火候文烈,只要经她的手,便刚好恰当,最合适于我。”
《漢語大詞典》:文郎
有才华的青少年。用以敬称他人之子。 张天翼 《清明时节》:“两天以后, 谢老师 就用 钱南园 的笔法把对联写成功了。上款是‘ 慕隐 乡长大人文郎 家骏 世兄诞日书此为贺’。”
《漢語大詞典》:文刻
(1).雕镂文采。 汉 袁康 越绝书·外传记越地传:“木客大冢者, 句践 允常 冢也……一曰 句践 伐善材,文刻献於 吴 ,故曰木客。”
(2).指镌刻文辞。 北魏 郦道元 水经注·穀水:“又东逕 马市 石桥 ,桥南有二石柱,并无文刻也。”
《漢語大詞典》:巧文
(1).擅长文辞。国语·晋语九:“巧文辩惠则贤,彊毅果敢则贤。” 韦昭 注:“巧文,巧於文辞。”
(2).指舞文弄墨。汉书·刑法志:“间者吏用法,巧文寖深,是朕之不德也。” 明 唐顺之 《廷试策》:“人不得饰名以求功,而亦不得巧文以避罪。”
《漢語大詞典》:谒文(謁文)
文体的一种,类似祭文。后汉书·文苑传下·张超:“﹝ 张超 ﹞著赋、颂、碑文、荐、檄、牋、书、謁文、嘲,凡十九篇。” 姚华 《论文后编·目录中》:“祭文之不韵者,别流为笔,其类於祭文而以笔行之,如祝文、祈文、謁文之属,皆起流俗,以其来已旧,或经名手,遂亦流传。祝文今尚盛行,祈謁则不多见。”