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《國語辭典》:对句(對句)  拼音:duì jù
本指古诗文中字数相同、意思相对的句子。后因对格律骈俪的要求,至近体诗兴起时,乃用以指律诗中间两联须相对仗、讲平仄的句子。南朝梁。刘协《文心雕龙。丽辞》:「张华诗称『游雁比翼翔,归鸿知接翮』;刘琨诗言『宣尼悲获麟,西狩泣孔丘』。若斯重出,即对句之骈枝也。」宋。严羽《沧浪诗话。诗法》:「对句好可得,结句好难得,发句好尤难得。」
《漢語大詞典》:疏注(疏註)
亦作“ 疏注 ”。 解释并疏通、阐发文意或补充注释。亦泛指注释性文字。 明 唐顺之 《书〈水西集〉》:“﹝余﹞每尝候君,则见君悄然独闭一室,尽取古儒先所疏註笺纂六经文字凡百餘家……君独悉力标驳参伍毫釐同异,要於融而联之。” 清 章学诚 文史通义·〈和州志前志·列传序例上〉:“别治疏注,如 迁 《史》之 徐广 、 裴駰 ,汉书之 服虔 、 应劭 是也。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》:“后人所研读的儒家经典不是经典本身,只是经典的疏注。”
见“ 疏註 ”。
《漢語大詞典》:翻意
谓变换文意。 明 谢榛 四溟诗话卷三:“凡袭古人句,不能翻意新奇,造语简妙,乃有愧古人矣。”
《漢語大詞典》:僧王
(1).巴利文意译。佛教称谓。 泰国 等国僧侣领袖,由国王任命,管理全国僧务。
(2).指 清 科尔沁亲王 僧格林沁 。《捻军歌谣·捻军十二月》:“九月里,是重阳,捻军的人马打 僧王 。”
《漢語大詞典》:余音绕梁(餘音繞梁)
(1).列子·汤问:“昔 韩娥 东之 齐 ,匱粮,过 雍门 ,鬻歌假食,既去,而餘音绕梁欐,三日不絶。”后因以“餘音绕梁”形容歌声高亢圆润,馀韵无穷。《老残游记》第二回:“当年读书,见古人形容歌声的好处,有那‘餘音绕梁,三日不絶’的话,我总不懂……及至听了 小玉先生 説书,才知古人措辞之妙。”
(2).比喻诗文意味深长,耐人寻味。 清 贺裳载酒园诗话·宋欧阳修:“至若叙事处,滔滔汩汩,累百千言……所惜意随言尽,无復餘音绕梁之意。”亦作“ 餘响遶梁 ”、“ 餘响绕梁 ”。 晋 张华 博物志卷八:“ 秦青 顾谓其友曰:‘昔 韩娥 东之 齐 ,遗粮,过 雍门 ,鬻歌假食而去,餘响遶梁,三日不絶,左右以其人弗去。’” 唐 李亢 独异志卷中:“ 韩娥 过 齐 雍门 ,鬻歌假食,既毕,而餘响绕梁,三日不絶。”
《国语辞典》:笔参造化(笔参造化)  拼音:bǐ cān zào huà
形容文笔精妙,文意畅达,足以阐明天地自然化育的道理。唐。李白〈与韩荆州书〉:「君侯制作侔神明,德行动天地,笔参造化,学究天人。」也作「笔补造化」。
《漢語大詞典》:泓峥萧瑟(泓峥蕭瑟)
(1).形容诗文意境深远。 南朝 宋 刘义庆 世说新语·文学:“ 郭景纯 诗云:‘林无静树,川无停流。’ 阮孚 云:‘泓峥萧瑟,实不可言。每读此文,輒觉神超形越。’” 清 张泰来 江西诗社宗派图录·洪朋洪刍洪炎:“《写韵亭诗》泓峥萧瑟,不可言喻。”
(2).引申指幽雅恬静。 清 黄遵宪 《诸君子约游后乐园》诗:“泓峥萧瑟不可言,周遭水木围亭轩。”
《國語辭典》:跌宕昭彰  拼音:dié dàng zhāo zhāng
文章的气势放纵不拘,文意鲜明。南朝梁。萧统 陶渊明集序:「其文章不群,辞采精拔;跌宕昭彰,独超众类;抑扬爽朗,莫之与京。」
《漢語大詞典》:平等法会(平等法會)
佛教语。即无遮会(梵文意译)。原意为五年一次的大斋会。谓平等行财施和法施的法会。南史·梁纪中:“帝幸 同泰寺 ,设平等法会。”
《漢語大詞典》:离言辨白(離言辨白)
分析文句,辨别文意。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·定势:“世之作者,或好烦文博採,深沉其旨者;或好离言辨白,分毫析釐者。所习不同,所务各异。” 詹鍈 义证引 潘重规 《读〈文心雕龙〉札记》:“按‘白’疑当作‘句’,形近之讹……又《丽辞》篇云:‘至 魏 晋 羣才,析句弥密,联字合趣,剖毫析釐。’皆与离言辨句之旨合。”