(1).上古指乡遂的城邑。犹乡里。《周礼·地官·乡师》：“以司徒之大旗，致众庶而陈之，以旗物辨乡邑，而治其政令刑禁。” 郑玄 注：“邑犹里也。” 孙诒让 正义：“此乡邑亦犹言乡里。凡六乡五比为閭，则聚居为城邑，犹之里宰。六遂之邑为五邻聚居。《小司徒》都鄙之邑为四井聚居也。然则辨乡邑者谓即六乡之众而辨其某乡某邑耳。”《大戴礼记·文王官人》：“慈惠而有理者，使是掌乡邑而治父子。” 卢辩 注：“乡，乡遂。邑，公邑。”
(2). 秦 汉 以后多指县以下的小镇。《史记·樊郦滕灌列传》：“ 噲 以相国击 卢綰 ，破其丞相 抵蓟 南，定 燕 地凡县十八，乡邑五十一。” 汉 张衡 《西京赋》：“郊甸之内，乡邑殷賑。” 梁启超 《新史学·史学之界说》：“夫欲求人类进化之真相，必当合人类全体而比较之，通古今文野之界而观察之，内自乡邑之法团，外至五洲之全局……何一而非客观所当取材者？”
(3).家乡，故里。《墨子·号令》：“发候，必使乡邑忠信善重士。有亲戚妻子，厚奉资之。” 三国 魏 曹植 《白马篇》：“少小去乡邑，扬声沙漠垂。” 唐 韩愈 《桃源图》诗：“初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。” 清 方苞 《读经解》：“而承其学者，復以教於乡邑，各自为方，不能相通。”
(4).同乡。《周书·冯迁传》：“﹝ 迁 ﹞唯以谦恭接待乡邑，人无怨者。”《南史·王懿传》：“北土重同姓，并谓之骨肉，有远相投者，莫不竭力营赡。若有一人不至者，以为不义，不为乡邑所容。” 明 李东阳 《贞则堂诗》：“忆昔归夫君，君家妾乡邑。”

(1). 枌榆社 的省称。指 汉高祖 的故里。《文选·江淹〈杂体诗·效袁淑“从驾”〉》“ 枌邑 道严玄” 唐 张铣 注：“ 汉 丰邑 有 枌社 。”
(2).指 新丰 枌榆社 。 清 董俞 《落花篇》诗：“ 渭城 倡妇承歌扇， 枌社 游人拂马蹄。”参见“ 枌榆 ”。
(3).泛指家乡、故里。 宋 陆游 《绍熙辛亥九月四日雨后白龙挂西北方复雨三日》诗：“皇天生民岂不爱，龙亦何心败吾稼？父老相看出无策，揽涕顿顙号 枌社 。” 元 刘埙 《隐居通义·文章四》：“ 枌社 数交朋，萍踪几聚散。” 清 黄宗羲 《念祖堂记》：“若以为先生念其故居而已， 枌社 春秋，何所阻隔？”

1.榆科「榆树」、「白榆」的别名。参见「白榆」条。
2.乡里。汉。张衡〈西京赋〉：「岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于枌榆。」

对他人乡里的美称。也称为「珂乡」。

古地名。 北魏 郦道元 《水经注·沔水》：“县(今 湖北省 宜城 )有 太山 ，山下有庙， 汉 末名士居其中，刺史二千石卿长数十人，朱轩华盖，同会於庙下。 荆州 刺史行部见之，雅嘆其盛，号为 冠盖里 ，而刻石铭之。”后用以泛称名臣冠族的故里。 南朝 梁简文帝 《游韦黄门园》诗：“息车 冠盖里 ，停轡 仲长 园。” 唐 权德舆 《奉和韦曲庄言怀贻东曲外族诸弟》：“ 韦曲 冠盖里 ，鲜原鬱青葱。”

乡里，故里。 明 何景明 《龙湾草堂记》：“夫 龙门 河 洛 之间，古圣贤之都里，声教遗风存焉。”

村镇。引申指故里。《宋书·孝义传·潘综》：“ 孙恩 之乱，妖党攻破村邑。” 明 高启 《董逃行》：“ 羌 儿夹輦奉西迁，百姓驱随弃村邑。”

指 谯县 。在今 安徽省 亳州市 。 曹操 故里。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“狭 丰邑 之未宏，陋 譙居 之犹褊。” 李周翰 注：“ 譙居 ， 魏武帝 故里也。”

汉 末 刘备 的故里名。在今 河北省 涿县 境。据《三国志·蜀志·先主传》载， 刘备 少时，宅东南角有桑树，高五丈余，遥望如车盖。 备 与诸小儿在树下戏言：“吾必当乘此羽葆盖车。”后称此地为 楼桑里 。 北魏 郦道元 《水经注·巨马水》：“ 巨马水 ……又东逕 涿县 酈亭 楼桑里 南，即 刘备 之旧里也。”亦省称“ 楼桑 ”。 清 黄景仁 《张桓侯故里》诗：“小店犹名 义 ，居民半姓 张 。时时有云气，往往接 楼桑 。”

晋 陶潜 弃官归隐故里 柴桑 ，作《归去来兮辞》云：“乃瞻衡宇，载欣载奔，僮僕欢迎，稚子候门。”后因以“柴桑门”泛指故里的家门。 明 李东阳 《闻方石先生得遗腹孙》诗：“故人丧爱子，弃官归故园，空怀 向 平 念，谁候 柴桑 门。”

1.树叶凋落，仍落回根处。比喻事物最后终须返回本源。《景德传灯录。卷五。第三十三祖慧能大师》：「吾此形骸，归必有所。众曰：『师从此去，早晚却回。』师曰：『叶落归根，来时无口。』」《红楼梦》第一○○回：「两家都是做官的，也是拿不定。或者那边还调进来，即不然终有个叶落归根。」也作「叶落粪本」。
2.比喻久居异乡之人不忘本源，终究要返回家乡。如：「他旅居海外多年，虽已功成名就，但他心中最企盼的还是叶落归根。」《石点头。卷六。乞丐妇重配鸾俦》：「当初公佐落魄归家之日，亲族中那个不把他嘲诮。至于父母，虽是亲生儿子，惟恐逐之不去。今番广济县中，是亲非亲，是友非友，惟恐招之不来。那吴公佐叶落归根，思还广济。」也作「落叶归根」。

相传孔子出生前，有麟吐玉书于其故里。见晋。王嘉《拾遗记》卷三。后用以比喻祥瑞的预兆。

孔子 故里。详“ 鄹闕 ”。

鄹里 和 阙党 的并称。 鄹里 ， 孔子 故里。 阙党 ，亦称 阙里 ， 孔子 授徒讲学之所，在 洙 泗 之间。后以“鄹闕”代称 孔 学礼教。 清 王夫之 《章灵赋》：“ 聃 当无以尚冲兮，非废用而頽滑； 康 违堪以木形兮，激契阔於 履 发 ；儷龙玄其贞庸兮，矧秉礼於 鄹 闕 。”自注：“子曰：‘ 老子 其犹龙乎！’又人谓 嵇康 龙章凤质。儷龙，谓二子皆如龙者。二子以玄为尚，然且在 老 ，则以为无用，非并用而废之，以恣滑乱；在 嵇 则非 汤 武 之征诛，而不徇 司马 ，况秉礼教於 鄹里 、 闕党 者，其得弗择地善行，而徒取进趋乎？”

鄹里 和 阙党 的并称。 鄹里 ， 孔子 故里。 阙党 ，亦称 阙里 ， 孔子 授徒讲学之所，在 洙 泗 之间。后以“鄹闕”代称 孔 学礼教。 清 王夫之 《章灵赋》：“ 聃 当无以尚冲兮，非废用而頽滑； 康 违堪以木形兮，激契阔於 履 发 ；儷龙玄其贞庸兮，矧秉礼於 鄹 闕 。”自注：“子曰：‘ 老子 其犹龙乎！’又人谓 嵇康 龙章凤质。儷龙，谓二子皆如龙者。二子以玄为尚，然且在 老 ，则以为无用，非并用而废之，以恣滑乱；在 嵇 则非 汤 武 之征诛，而不徇 司马 ，况秉礼教於 鄹里 、 闕党 者，其得弗择地善行，而徒取进趋乎？”

1.回到祖籍地或出生地。如：「我每年都会回老家陪父母过年。」
2.死亡。如：「那个人因得了绝症，没多久就回老家了。」

谓富贵须归故里。语本《史记·项羽本纪》：“﹝ 项王 ﹞曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’” 宋 辛弃疾 《水龙吟·次年南涧用前韵为仆寿仆与公生日相去一日再和以寿南涧》词：“金印明年如斗。向中州，锦衣行昼。”