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佛典
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分类词汇
(续上)
碧室
梧凤之鸣
体元居正
文治武功
万里同风
异政殊俗
布衣卿相
金口木舌
《漢語大詞典》:
碧室
辽国 君主宣明政教的宫室。
《
续资治通鉴·宋徽宗崇宁四年
》
:“ 辽国 中新为碧室,云如中国之明堂。”
分類:
宣明
明政
政教
宫室
帝王
《漢語大詞典》:
梧凤之鸣(梧鳳之鳴)
《诗·大雅·卷阿》
:“凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。” 毛 传:“梧桐盛也,凤凰鸣也,臣竭其力,则地极其化;天下和洽,则凤凰乐德。”后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。
《醒世恒言·三孝廉让产立高名》
:“那时天下乂安,万民乐业,朝有梧凤之鸣,野无谷驹之嘆。”
分類:
政教
和协
天下太平
《漢語大詞典》:
体元居正(體元居正)
谓人君以天地之元气为本,常居正道以施政教。多指帝王即位。语出
《春秋·隐公元年》
“元年春王正月”。 晋 杜预 注:“ 隐公 之始年, 周王 之正月也。凡人君即位,欲其体元以居正,故不言一年一月也。” 孔颖达 疏:“元正实是始长之义,但因名以广之。元者,气之本也,善之长也。人君执大本,长庶物,欲其与元同体,故称元年。正者,直方之间语也。直其行,方其义,人君当执直心,杖大义,欲其常居正道,故月称正也。”
《
新唐书·刘蕡传
》
:“人君之道,在体元以居正。”
分類:
人君
天地
元气
常居
正道
施政
政教
《国语辞典》:
文治武功
拼音:
wén zhì wǔ gōng
泛称一个国家对内的政教,对外的国力。如:「唐朝贞观年间,四海升平,文治武功,鼎盛一时。」
分类:
国家
对内
政教
国力
《国语辞典》:
万里同风(万里同风)
拼音:
wàn lǐ tóng fēng
万里同一风俗。指天下统一,政教相同。《汉书。卷六四下。终军传》:「今天下为一,万里同风,故春秋『王者无外』。」
分类:
万里
风俗
天下
下统
统一
政教
《国语辞典》:
异政殊俗(异政殊俗)
拼音:
yì zhèng shū sú
语本《诗经。大序》:「至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。」比喻不合于正道的政教风俗。宋。吕祖谦《东莱先生左氏博议。卷一二。成风请封须句》:「平王之东降于列国,国是异政,家殊俗,各私其私。」
分类:
政教
合于
正道
风俗
《国语辞典》:
布衣卿相
拼音:
bù yī qīng xiàng
以平民身分担任卿相等官职的人。古时平民、贵族在政教方面的权益差别甚大,至春秋战国后始有以平民身分而任用为卿相的情事。
分类:
平民
身分
分担
担任
卿相
相等
官职
时平
贵族
政教
权益
《國語辭典》:
金口木舌
拼音:
jīn kǒu mù shé
古代施行政教,传布命令时所用的木铎。《论语。八佾》「天将以夫子为木铎」句下宋。朱熹。注:「木铎,金口木舌,施政教时所振,以警众者也。」后以金口木舌比喻为传道的人。汉。扬雄《法言。学行》:「天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也,不在兹儒乎?如将复驾其所说,则莫若使诸儒金口而木舌。」
分類:
木铎
施行
行政
政教
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