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《漢語大詞典》:三清殿
供奉三清尊神的宝殿。泛指道观。 元 马致远 《任风子》第一折:“道士每住满全真院,庄家每閒看神仙传,姑姑每屯满七真堂,我道来摇车儿摆满三清殿。”
《漢語大詞典》:玉格
(1).玉做的笔架。 宋 周必大 玉堂杂记:“御前设小案,用牙尺压蠲纸一幅,傍有漆匣小歙砚,寘笔墨于玉格。”
(2).道教语。指书架。云笈七籤卷三:“东殿金房玉格,有宝经三百卷,玉诀九千篇。”
(3). 唐 段成式 酉阳杂俎以“玉格”、“贝编”为篇名,述道释之事。后因以指道书。 清 钮琇 《〈觚賸〉自序》:“游跡则雁池鳧渚,閲歷徧赊;行装则《玉格》《贝编》,讨搜独富。”
《漢語大詞典》:羽氅
以羽毛制作的大氅。亦以指道教徒的服装。 清 魏源 《白岳东岩》诗:“山匪仙不灵,过灵山反俗。有似羽氅客,忽享廊庙縟。”
《漢語大詞典》:衰德
道德衰败。亦指道德衰败的人。左传·昭公九年:“自 文 以来,世有衰德,而暴蔑 宗周 ,以宣示其侈。”吕氏春秋·音初:“ 郑 卫 之声, 桑间 之音,此乱国之所好,衰德之所説。”
《漢語大詞典》:金真
(1).金质纯真。比喻品行贞正纯粹。《宋书·颜延之传》:“是以古人慎所与处。唯夫金真玉粹者,乃能尽而不污尔。”云笈七籤卷五一:“玉华之女、金真之童各三百人典卫。”
(2).犹真诠。指道教教义。云笈七籤卷五三:“启以光明,授以金真。”
《漢語大詞典》:羽褐
(1).毛羽织的粗布。文选·郭璞〈江赋〉:“衣则羽褐,食惟蔬鱻。” 李善 注:“ 郑玄 《毛诗笺》曰:褐,毛布也。” 张铣 注:“衣裳则毛羽所为短褐衣也。”
(2).道士的衣服。亦指道士。 前蜀 杜光庭 《范延煦等受正一箓词》:“臣获逢圣日,咸沐道风,早振氛嚣,俱栖羽褐。”云笈七籤卷一一二:“ 袁 以羽褐授之,使居 紫极宫 。”
《漢語大詞典》:踽步
(1).慢步貌。 清 余怀 板桥杂记·丽品:“在少年场中,纤腰踽步,亦自楚楚。” 清 黄景仁 《城南晚步》诗:“踽步惨无懌,寓睫万感交。”
(2).踱步貌。特指道士、法师作法时的步法。 清 和邦额 《夜谭随录·杂记》:“夫人率婢妇隐屏后窥之,方踽步间,大风骤起,飞尘瞇目,而烛不灭。” 梁启超 《新民说》九:“义和团法师之被髮、仗剑、踽步,念念有词也,听者苟一用其思索焉,则其中自必有可疑者存。”
《漢語大詞典》:脩远(脩遠)
长远,辽远。多指道路。国语·吴语:“ 越 为不道,背其 齐 盟。今吾道路脩远,无会而归,与会而先 晋 ,孰利?”墨子·非攻中:“涂道之脩远,粮食輟絶而不继,百姓死者不可胜数也。”《楚辞·离骚》:“路曼曼其脩远兮,吾将上下而求索。” 汉 刘向 《九叹·忧苦》:“山脩远其辽辽兮,涂漫漫其无时。”
《漢語大詞典》:伏食
服食。指道家服食丹药。 清 袁仁林 《古文周易参同契注》卷二:“伏食三载,轻举远游。跨火不焦,入水不濡。”
《漢語大詞典》:绝区(絶區)
1.指道路断绝之险地。文选·枚乘〈七发〉:“向虚壑兮背槁槐,依絶区兮临迴溪。” 李周翰 注:“絶区,谓危絶之地。”
2.极边远地区。 南朝 宋 颜延之 《白鹦鹉赋》:“有白鸚鵡焉,被素履玄,性温言达,九译絶区,作玩天府。”
《漢語大詞典》:浴神
谷神。谓空虚的神妙作用,指道。浴,通“ 谷 ”,空虚。神,神妙的作用。 马王堆 汉 墓帛书乙本老子·道经:“浴神不死,是胃(谓)玄牝。”今本老子浴作“谷”。
《漢語大詞典》:玄胎
犹玄根,指道家所称的道的根本。 宋 沈辽 《古兴》诗:“頫仰方自适,为谁指玄胎。”
《漢語大詞典》:术径(術徑)
大道与小路。亦泛指道路。 明 宋濂 《戴亭张氏谱图记》:“但见其栋宇鳞次,术径交罗,朝夕循环於诗书俎豆间,竟迷其西东。” 明 归有光 《见村楼记》:“中丞自幼携策入城,往来省墓,及岁时出郊嬉游,经行术径,皆可指也。”墨子·明鬼下“退无罪人乎道路率径” 清 孙诒让 间诂:“率径当读为术径…… 蔡邕 《月令章句》云:‘术,车道也;径,步道也。’”
《漢語大詞典》:炼魔(鍊魔)
降伏魔障。指道家克制欲念。 明 梅鼎祚《昆仑奴》:“正要忍辱,纔是鍊魔,直等到主恩少报,限期已满,方可脱身,再图证果。”
《漢語大詞典》:鍊魔
降伏魔障。指道家克制欲念。 明 梅鼎祚 《昆仑奴》:“正要忍辱,纔是鍊魔,直等到主恩少报,限期已满,方可脱身,再图证果。”