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《漢語大詞典》：住着（住著）
(1).佛教语。犹执着。 唐
希运 《黄檗断际禅师宛陵录》：“如今但一切时中行住坐卧，但学无心……亦无住著，终日任运腾腾，如痴人相似。” 元
傅若金 诗：“亦知无住著，随处得安心。”
(2).谓拘管羁绊。 唐
元稹 《估客乐》：“估客无住著，有利身即行。”
(3).犹言停一停。 明 柯丹邱
《荆钗记·疑会》：“住著，实是请喫酒的么？”
《國語辭典》：白拈贼（白拈賊） 拼音：bái nián zéi
盗取别人物品而不留下痕迹的人。《五灯会元。卷二○。提刑吴伟明居士》：「要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。」
《漢語大詞典》：波若
梵语的音译。佛教谓离一切分别执着的大智慧。也称“般若”。
《南齐书·顾欢传论》：“道家之教，执一虚无，得性亡情，凝神勿扰；今则波若无照，万法皆空，岂有道之可名，寧餘一之可得？” 唐
李峤 ：“自非冥符幽赞，睿感潜通，何以承波若之护持，享高明之福助。”
《漢語大詞典》：深执（深執）
执着，坚持。
《后汉书·邓禹传》：“制詔前将军 禹 ：深执忠孝，与朕谋謨帷幄，决胜千里。”
《南史·褚贲传》：“﹝ 賁 ﹞少耿介。父背 袁粲 等附 高帝 ， 賁 深执不同，终身愧恨之，有栖退之志。”
《漢語大詞典》：染着（染著）
亦作“ 染着 ”。
(1).佛教语。谓爱欲之心浸染处物，执着不离。
《无量寿经》卷下：“於其国土，所有万物，无我所心，无染著心，去来进止，情无所係。” 南朝 梁武帝 ：“愿诸众生，离染著相，回向法喜，安住禪悦。”
《旧唐书·高祖纪》：“ 释迦 阐教，清浄为先……是以敷演经教，检约学徒，调懺身心，捨诸染著。”
(2).谓滞泥。 宋
胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·韩退之》：“
《古今诗话》云：‘呢呢儿女语，灯火夜微明。恩冤尔汝来去，弹指泪和声……’曲名
《水调歌头》， 东坡居士 听琵琶而作也。 旧都野人 曰：‘此词自外取意，无一字染着，后学卒未到其閫域。’”
见“ 染著 ”。
《漢語大詞典》：爱着（愛著）
佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。 南朝 齐
萧子良 《净住子·诃诘四大门》：“反復横起，种种爱著。”
《北史·李概传》：“屏除爱著，摈落枝体，收视反听，所以养识。”
《漢語大詞典》：强执（强執）
亦作“彊执”。
(1).坚强执着。
《汉书·郑吉传》：“ 吉 为人彊执，习外国事。” 颜师古 注：“彊力而有执志者。”
《明史·黄尊素传》：“除 寧国 推官，精敏彊执。”
(2).指固执。 明
王廷相 《慎言·君子》：“迂儒强执，不识古今之宜。” 元
无名氏 《桃花女》第二折：“劝 周公 莫便生嗔，将酒礼强勒成亲。”
《漢語大詞典》：粘着
用胶质把物体固定在一起。亦指执着，不能超脱。 清
周亮工 《书影》卷六：“古人为人题物，亦不尽粘着其人。” 茅盾
《色盲》三：“一种富有强烈的粘着性的挂念的心情逼迫他一定要问个水落石出。” 茅盾
《昙》三：“只有一个观念是粘着在 张女士 的意识上的：不争无谓的闲气。”
《漢語大詞典》：择执（擇執）
选择善事而执着行之。语出
《礼记·中庸》：“诚之者，择善而固执之者也。” 清 陈确
《答性教问》：“是故择执之中必有从容，从容之中不废择执。”
《漢語大詞典》：无字悟（無字悟）
佛教语。佛教常谓只执着文字不能见性悟道，特别是禅宗单提“教外别传”的“心印”，故称“不立文字”。后因称参禅悟道为“无字悟”。 元
萧国宝 《次韵寄梵天方丈古岩》：“简尽残经无字悟，觉来幡动不关风。”
《漢語大詞典》：边执（邊執）
佛教语。五见之一。指执着片面极端的邪见。分为二种。常见，认为我常住不变；断见，认为我可以不受果报。 章炳麟
《建立宗教论》：“此二种边执之所以起者，何也？由不识依佗起自性而然也。”亦作“ 边见 ”。
《坛经·般若品》：“若百物不思，当令念絶，即是法缚，即名边见。” 明
袁宏道 《〈八识略说〉叙》：“谓娑婆非城邑者，边见之所执也。” 黄侃
《汉唐玄学论》：“佛説所以独据玄言上流者，正以离去边见耳；一堕边见，虽胜义亦终成土苴而已矣！”
《漢語大詞典》：不住子
僧人。不住，谓内心虚静，没有执着。 唐
储光羲 《题慎言法师故房》诗：“精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。”
《漢語大詞典》：烦恼空（煩惱空）
佛教语。谓烦恼生于虚妄、执着，本无实体。 清
龚自珍 《五重证义》：“第一重，烦恼空也，众生性空也，依止
《毗舍浮如来偈》，依止
《圆觉·普眼品》，依止 南岳
《止观》，众文炳炳，为我作证。”
《漢語大詞典》：黏滞（黏滯）
(1).执着，不洒脱。
《朱子语类》卷二二：“看文字要脱洒，不要黏滞。”
(2).滞留。
闻一多 《红烛·孤雁》：“不要渍湿了你的翅膀，黏滞了你的行程。”
