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词典(续上)
明慧
慧光
敏慧
慧照
不慧
小慧
净慧
佛慧
慧海
慧根
慧能
慧刀
慧云
禅慧
慧风
《國語辭典》:明慧  拼音:míng huì
聪明。如:「他真是个明慧可人的好孩子。」
《漢語大詞典》:慧光
佛教语。谓能使一切明澈,破除黑暗的智慧之光。《无量寿经》卷下:“慧光明浄,超踰日月。” 宋 苏轼 《谢观音晴文》:“慧光照临,阴沴消復。”
《國語辭典》:敏慧  拼音:mǐn huì
敏捷聪明。《三国演义》第三四回:「原来曹操有五子,惟植性敏慧,善文章,曹操平日最爱之。」
分類:敏慧聪明
《漢語大詞典》:慧照
佛教语。犹慧炬。 清 黄景仁 《僧伽塔》诗:“岂其慧照有明灭,和合四大功难兼。”亦指慧光照彻。 清 龚自珍 《发大心文》:“我生天上,慧照天人。”参见“ 慧炬 ”。
《漢語大詞典》:慧炬
佛教语。谓无幽不照的智慧。《涅槃经》卷二一:“汝於佛性犹未明了,我有慧矩,能为照障。” 南朝 梁 萧子良 《与南郡太守刘景蕤书》:“逝将烛昏霾於慧炬,拯沦溺於法桥。” 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》:“奏鸣凤於天歌,下清羣籟;腾烛龙於慧炬,俯镜重昏。”
《國語辭典》:不慧  拼音:bù huì
愚笨、不聪明。《南史。卷一九。谢灵运传》:「父瑍,生而不慧,位秘书郎,早亡。」也作「不惠」。
《漢語大詞典》:小慧
小聪明。论语·卫灵公:“羣居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉。” 何晏 集解引 郑玄 曰:“小慧谓小小之才知。”后汉书·韦彪传:“察察小慧,类无大能。” 鲁迅 《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》:“此岂輇才小慧之徒之所能至哉。”
《韵府拾遗 霁韵》:净慧(净慧)
萧子良文净慧断生死痴爱销无遗
《漢語大詞典》:佛慧
佛教语。唯佛具有的至大至圆的智慧,即无上正等正觉。此种智慧能如实觉知一切真理,了知一切事物。《法华经·方便品》:“常修佛慧,具大神通,善知一切诸法之门。” 唐 王维 《为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表》:“佛者觉也,得觉满者入佛慧。” 唐 李德裕 《赠圆明上人》诗:“今日导师闻佛慧,始知前路化成空。”
《國語辭典》:慧海  拼音:huì hǎi
如海般深广的智慧。南朝梁。萧统〈开善寺法会〉诗:「法轮明暗室,慧海渡慈航。」
《國語辭典》:慧根  拼音:huì gēn
1.佛教以智慧对破除烦恼,引入圣道有促进作用,故称为「慧根」,为五根之一。后多指人对佛法信悟的潜力。唐。刘禹锡〈送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎〉诗:「宿习修来得慧根,多闻第一却忘言。」
2.天生的才华。如:「他在数理方面慧根不错,可以好好栽窨。」
《國語辭典》:五根  拼音:wǔ gēn
佛教用语:(1)指能产生视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉五种作用的感官。《阿毗达磨俱舍论》卷一:「言五根者,所谓眼、耳、鼻、舌、身根。」(2)指信根、精进根、念根、定根、慧根。根是力量的意思,指进入圣道,调伏烦恼的力量。信根是对三宝生起清净的信心。精进根是努力的长善除恶。念根是对当下每个念头、感觉都清清楚楚。定根指修习四禅。慧根指如实知四圣谛。《杂阿含经》卷二六:「尔时,世尊告诸比丘:『有五根。何等为五?谓信根、精进根、念根、定根、慧根。』」
《国语辞典》:慧能  拼音:huì néng
唐代一位高僧的法号。(西元638~713)俗姓卢,祖籍范阳(今河北省涿县)。三十多岁到黄梅从弘忍学法。后回韶州,住在曹溪宝林寺传授禅法。住曹溪三十年,虽武后、中宗召请,终不赴京。禅宗自初祖以来,无顿渐之分,自六祖慧能开启顿门,嗣后并成为禅宗的正统。得法弟子四十人,其后支派并起,成为唐以后中国佛教的主流。也作「惠能」。
《漢語大詞典》:慧刀
佛教语。谓能斩断一切烦恼的智慧。 唐 慧宣 《秋日游东山寺寻殊昙二法师》诗:“慧刀幸已逢,疑网於焉析。” 宋 范成大 《晁子西寄诗谢酒词意悲甚次韵解之》:“慧刀儻未割,会且欣禪牀。”参见“ 慧剑 ”。
《國語辭典》:慧剑(慧劍)  拼音:huì jiàn
佛教以智慧能斩断一切烦恼,故以剑修饰之。《维摩诘所说经。卷下》:「以智慧剑,破烦恼贼,出阴、界、入,荷负众生,永使解脱。」《老残游记二编》第四回:「今日你命光发露,透出你的智慧,还不趁势用你本来具足的慧剑,斩断你的邪魔吗?」
《漢語大詞典》:慧云(慧雲)
佛教语。智慧之云,喻佛法若大云覆被一切众生。《法华经·药草喻品》:“慧云含润,电光晃耀。” 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵》:“因兹阐慧云,欲使心尘伏。”
《漢語大詞典》:禅慧(禪慧)
佛教谓禅定和智慧。文选·王屮〈头陀寺碑文〉:“惟此名区,禪慧攸託。” 李善 注:“禪慧,禪定、智慧也。即六度之二度也。”
《分类字锦》:慧风(慧风)
梁简文帝 游光宅寺诗 轻槐拂慧风。
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